توغو: حيث ما زالت مصارعة الإيفالا تعلن العبور إلى الرجولة

ويضع تقدير سكاني منشور شعوب الأدجا والإيوي والمينا عند 42.4 في المئة من السكان، والكابيي والتيم عند 25.9 في المئة. ومن المجتمعات الأخرى شعوب البارا غورما والأكان، ومجتمعات الأكبوسو والأكيبو، والأنا إيفي وغيرها. وتبسّط هذه الفئات هويات قد تكون أكثر تفصيلًا على المستوى المحلي، لكنها تعطي صورة أوضح عن التنوع العرقي في البلاد. (cia.gov)

ويتركز الكابيي أساسًا في منطقة كارا وما حولها. وازداد حضورهم السياسي في عهد غناسينغبي إياديما، الذي كان من الكابيي، كما هو ابنه فور غناسينغبي. وفي عهد إياديما، أصبح للمجموعات الشمالية، خاصة الكابيي، تمثيل قوي في الجيش والمؤسسة الأمنية. (2009-2017.state.gov)

والفرنسية هي اللغة الرسمية لتوغو، وتُستخدم في الحكومة والإدارة والتعليم الرسمي. والإيوي والمينا منتشرتان في الجنوب، بينما الكابيي ولغات أفريقية أخرى شائعة في الشمال. (cia.gov)

وتقع لومي مباشرة بجوار الحدود الغانية، داخل منطقة أوسع يعيش فيها الناطقون بالإيوي على الجانبين. فالحدود تفصل بين بلدين، لكنها لا تفصل بدقة اللغة أو تواريخ العائلات أو الثقافة.

الدين والمعتقد

يشمل الدين في توغو المسيحية والإسلام وعدة تقاليد دينية محلية.

ويضع تقدير منشور المسيحيين عند 42.3 في المئة من السكان، وأتباع الديانات الشعبية أو التقليدية عند 36.9 في المئة، والمسلمين عند 14 في المئة، ومن لا انتماء ديني لهم عند 6.2 في المئة. وتصف هذه الأرقام الانتماء الديني المعلن، لكنها لا تلتقط دائمًا طريقة ممارسة المعتقد. (cia.gov)

وقد تتداخل الهويات الدينية. فالشخص الذي يعرّف نفسه مسيحيًا مثلًا قد يشارك مع ذلك في احتفالات عائلية مرتبطة بمعتقد الأسلاف أو بالفودون. وقد لاحظت وزارة الخارجية الأمريكية تداخلًا مماثلًا في تقاريرها عن الحياة الدينية في البلاد. (2021-2025.state.gov)

والفودون، الذي يُكتب أحيانًا فودو، يشير إلى عائلة من التقاليد الدينية ذات الجذور العميقة في هذا الجزء من غرب أفريقيا. وقد تشمل العبادة آلهة وأسلافًا وكهنة ومختصين بالطقوس وأماكن مقدسة. وتُمارس تقاليد قريبة عبر الحدود في بنين، ولدى مجتمعات تسبق تواريخها الحدود الفاصلة بين البلدين.

ويُذكر يوم 10 يناير أحيانًا في الحديث عن الفودون في المنطقة، لكن هذا التاريخ يخص تحديدًا الاحتفال الوطني بالفودون في بنين. وليس عطلة عامة وطنية في توغو. فلتوغو احتفالاتها ومجتمعاتها وأماكنها المقدسة الخاصة بالفودون.

وتوسعت المسيحية عبر نشاط المبشرين الأوروبيين. وانتشر الإسلام عبر التجارة الإقليمية والتواصل مع المجتمعات المسلمة الأبعد شمالًا وفي أنحاء الساحل الأفريقي. واليوم يمكن أن يتعايش الانتماء الديني الرسمي مع ممارسات عائلية أو ممارسات أسلاف أقدم.

الطعام

يختلف الطعام التوغولي بحسب المنطقة والبيت والمحاصيل المتاحة، مع تقاسمه كثيرًا من المكونات وطرق الطهي مع الأجزاء المجاورة من غرب أفريقيا.

ومن الأطعمة الأساسية الشائعة الباتيه والفوفو.

والباتيه طعام كثيف يشبه العجين يؤكل مع صلصات مختلفة. وتذكر المواد السياحية الرسمية في توغو نسخًا تُقدَّم مع صلصة السبانخ، و"الأديمي" المصنوعة من أوراق الملوخية، و"الكودورو" المصنوعة من أوراق الباوباب.

ويُحضَّر الفوفو بسلق الأطعمة النشوية ودقّها حتى تصبح ناعمة مرنة. ويُستخدم اليام والكسافا كلاهما في توغو. وقد يُقدَّم مع صلصة الفول السوداني أو أنواع أخرى من الحساء والصلصات. (togotourisme.tg)

ومن الأطعمة الأخرى الأبلو، وهو عجين مخمّر مطهو بالبخار يؤكل كثيرًا مع الصلصة، والغاو، وهو فطائر مقلية من الفاصوليا تُقدَّم عادة مع الفلفل الحار. وتظهر الذرة والكسافا واليام كثيرًا في الطبخ التوغولي. (togotourisme.tg)

وهناك تفاوت إقليمي كبير. فطعام المجتمعات الساحلية ولومي لا يشبه تمامًا طعام منطقة الهضاب أو شمال توغو. كما يتقاسم المطبخ مكونات وتقنيات مع غانا وبنين ودول أخرى في المنطقة، لأن تقاليد الطعام تطورت عبر مجتمعات وُجدت قبل الحدود الحالية.

الموسيقى والرقص والفن

كثيرًا ما ترافق الموسيقى في توغو الاحتفالات والأفراح والتجمعات المجتمعية.

ولدى المجتمعات الناطقة بالإيوي، تجمع تقاليد مثل الأغبادزا والبوبوبو بين الغناء والإيقاع والرقص. وقد تطور البوبوبو رقصةً اجتماعية، وأصبح يُؤدّى على نطاق واسع لدى مجتمعات الإيوي في غانا وتوغو خلال القرن العشرين. وللأغبادزا صلات أقدم بتقاليد رقص الحرب لدى الإيوي، لكنه يُؤدّى اليوم في سياقات اجتماعية واحتفالية متنوعة. (ir.ucc.edu.gh)

والموسيقى جزء من الإيفالا أيضًا. فالمصارعة ترافقها الأغاني والرقصات وتشجيع الأقارب والأنصار المتجمعين حول الحلبة. (republicoftogo.com)

وأنجبت توغو موسيقيين وصلت مسيراتهم إلى جمهور خارج البلاد.

فـبيلا بيلو، واسمها عند الولادة جورجيت نافياتو أدجوافي بيلو، أصبحت من أبرز وجوه الموسيقى الشعبية التوغولية في الستينيات وأوائل السبعينيات. وقدّمت عروضًا دولية، وعملت مع موسيقيين منهم مانو ديبانغو، وبنت مسيرة خارج توغو قبل أن تموت في حادث سير عام 1973 عن 28 عامًا. وفي عام 2023 أحيت الحكومة التوغولية الذكرى الخمسين لوفاتها واعترفت بمكانتها في التاريخ الموسيقي للبلاد. (republiquetogolaise.tg)

أما كينغ مينساه فينتمي إلى جيل لاحق. ويجمع عمله بين الموسيقى المعاصرة والتقاليد التوغولية، ومنها عناصر من أساليب الإيوي مثل الأغبادزا والأكبيسي، إضافة إلى رقص الكابيي وإيقاعاتهم. ويغني بلغات منها الإيوي والمينا والفرنسية، وقد بنى مسيرة دولية. (agoenyive.mairie.tg)

وتستمر الموسيقى التقليدية في توغو داخل الاحتفالات، وعبر موسيقيين يكيّفون الإيقاعات والأساليب القديمة لجمهور معاصر.

الملابس والمنسوجات والحرف

أدّت تجارة الأقمشة دورًا كبيرًا في التاريخ التجاري للومي.

فقد اشتهر السوق الكبير في المدينة ببيع البانيه (pagne)، القماش المطبوع الملوّن المستخدم على نطاق واسع للملابس في أنحاء غرب أفريقيا. وارتبطت هذه التجارة ارتباطًا وثيقًا بـنانا بنز، وهن تاجرات توغوليات بنين أعمالًا قوية في الأقمشة وأصبحن من أنجح التجار في المنطقة. وما زالت المواد السياحية الرسمية تربط السوق الكبير بهذا التاريخ. (togotourisme.tg)

ويمكن لفّ القماش المطبوع أو خياطته فساتين وتنانير وقمصانًا وأزياء رسمية. وتختلف الملابس بحسب المنطقة والعمر والدين والدخل والمناسبة والذوق الشخصي، فلا يوجد شكل واحد من اللباس يمثل الحياة اليومية في أنحاء توغو.

وفي لومي أيضًا سوق أكوديسيوا للتمائم، حيث تُباع مواد مرتبطة بالطب التقليدي وممارسة الفودون. ومنها نباتات ومواد حيوانية وتماثيل صغيرة وتمائم وأشياء طقسية أخرى. وتصف سلطات السياحة التوغولية السوق بأنه مكان مرتبط بممارسة الفودون والممارسين التقليديين. (togotourisme.tg)

ولكثير من هذه الأشياء استخدامات دينية أو علاجية محددة. فبعضها يُستخدم في العرافة أو الشفاء أو الحماية أو الممارسة الطقسية. وما زال السوق يخدم من يتبعون هذه التقاليد، لا مجرد معلم سياحي.

المهرجانات والاحتفالات وطقوس العبور

يُقام الإيفالا كل يوليو في مجتمعات الكابيي حول كارا.

ويُعرف الشاب المُلقَّن بـالإيفالو. ويمرّ عادة بثلاث سنوات من دورة الإيفالا قبل الانتقال إلى مراحل لاحقة في نظام الفئات العمرية. وقد تتبعها طقوس أخرى، منها الواه والكوندونا، في مراحل لاحقة من حياة البالغين ومكانتهم الطقسية. (atop.tg)

ويمارس الكابيي أيضًا الأكبيما، وهو تقليد تلقين للإناث يرتبط بانتقال الشابات إلى سن الرشد. وتاريخيًا شمل أفكارًا عن الأنوثة والنضج والاستعداد للزواج، وإن كان لا ينبغي افتراض أن معناه وممارسته متطابقان لكل مشاركة أو لكل جيل. (irepository.aua.ac.ke)

ويُروَّج للإيفالا داخل توغو بوصفه جزءًا مهمًا من التراث الثقافي للكابيي. لكنه حتى سبتمبر 2026 ليس مدرجًا في القائمة التمثيلية لليونسكو للتراث الثقافي غير المادي للبشرية. (ich.unesco.org)

وتقليد توغولي واحد نال اعتراف اليونسكو يأتي من الجنوب.

ففي عام 2025 أدرجت اليونسكو "أخذ الحجر المقدس أو طقوس رأس السنة في بلاد الغين في توغو". ويشمل التقليد سلسلة من الاحتفالات يقيمها شعب الغين لتكريم الآلهة والأسلاف وإعلان بداية السنة التقليدية الجديدة. وتجري نحو عشرين شعيرة على مدى عدة أشهر. (ich.unesco.org)

ومن أشهر اللحظات ما يحدث خلال إيبي إكبي في غليدجي كبودجي قرب أنيهو. ويشمل الاحتفال أخذ الحجر المقدس أو كشفه، ويُعرف بـكبيسوسو. وفي التقليد، يُفسَّر لون الحجر على أنه يحمل رسالة عن العام المقبل.

وفي 3 سبتمبر 2026 احتفل مجتمع الغين مينا بالدورة 363 من إيبي إكبي في غليدجي كبودجي. وكان الحجر المكشوف ذلك العام أبيض، وهو ما فسّرته السلطات التقليدية رمزًا للسلام. (republiquetogolaise.tg)

وإيبي إكبي هو الاحتفال التقليدي الكبير المرتبط بغليدجي. أما الغباغبا، وهو مهرجان توغولي آخر يُخلط بينه وبينه أحيانًا، فيرتبط بمجتمعات في أماكن أخرى من البلاد لا باحتفال الحجر المقدس في غليدجي.

بعض الحقائق الطريفة

يصعب تحديد البدايات الدقيقة للإيفالا لأن التقليد تطور قبل توافر سجلات مكتوبة مفصلة عنه.

وتعيد رواية شفهية لدى الكابيي المصارعة إلى منافسة أقدم كانت تُستخدم فيها العصي. ففي هذه الرواية، كان المتنافسون يستخدمون العصي وهم يحاولون إسقاط خصومهم أرضًا، ثم تطورت الممارسة إلى المصارعة دون سلاح التي تُرى اليوم. وتبقى هذه رواية شفهية عن أصل التقليد، لا تاريخًا يمكن تأكيده بشكل مستقل من أدلة مكتوبة. (myafricanmagazine.com)

أما بنية الإيفالا الحديثة الممتدة ثلاث سنوات فموثقة بشكل أفضل بكثير.

فالإيفالو يشارك عادة ثلاث سنوات قبل إتمام تلك المرحلة من التلقين. وبعض المشاركين السابقين في الإيفالا يدخلون لاحقًا احتفالات مثل الواه والكوندونا، التي تنتمي إلى مراحل لاحقة من الحياة الطقسية للبالغين. (atop.tg)

لذلك لا يُتمّ المصارع المسار كله بمجرد الفوز في نزال. فالمنافسة العلنية جزء من نظام أطول منظّم حول العمر والتحمّل والمسؤولية والمشاركة في حياة المجتمع.

والخدوش الطقسية قرب آذان المُلقَّنين جزء آخر موثّق من الإعداد. وهي مرتبطة بالطقس نفسه لا بالفوز أو الخسارة في نزال مصارعة واحد.

كيف تبدو هذه التقاليد اليوم

ما زال الإيفالا يُقام كل عام في منطقة كارا.

ففي 11 يوليو 2026 دخل المصارعون الحلبات في بيا لاحتفالات ذلك العام. وخلال الأيام التالية، أقامت المجتمعات في أنحاء المنطقة نزالات مصحوبة بالأغاني والرقصات وأنشطة ثقافية أخرى. وحضر فور غناسينغبي الافتتاح ثم النزالات الختامية. (republiquetogolaise.tg)

وأبعد جنوبًا، أُقيم احتفال كبير آخر في 3 سبتمبر. فقد اجتمعت مجتمعات الغين في غليدجي كبودجي لإيبي إكبي وطقوس الحجر المقدس التي اعترفت بها اليونسكو عام 2025. (republiquetogolaise.tg)

وينتمي التقليدان إلى مجتمعين مختلفين ويخدمان غرضين مختلفين.

فالإيفالا جزء من نظام التلقين لدى الكابيي في شمال توغو. وإيبي إكبي ينتمي إلى التقاليد الدينية والثقافية للغين في الجنوب.

وكلاهما ما زال جزءًا من الحياة في توغو اليوم.

ففي كارا، ما زال الشباب يدخلون دورة الإيفالا ويتصارعون أمام مجتمعاتهم جزءًا من عبور يمتد ثلاث سنوات عبر التلقين.

وفي غليدجي، ما زالت العائلات والكهنة والسلطات التقليدية وغيرهم من أبناء المجتمع يجتمعون لاحتفالات تعلن رأس السنة لدى الغين.

وهذه ليست تقاليد أُعيد بناؤها لكتب التاريخ. إنها ممارسات ما زال الناس في توغو يقومون بها عام 2026.