Jifunze kuhusu lugha 12 rasmi za Afrika Kusini, historia yake, chakula, muziki, mila na utambulisho wa kitamaduni, kuanzia ubaguzi wa rangi (apartheid) hadi amapiano na Heritage Day.
Ingia katika ofisi ya serikali mjini Johannesburg na unaweza kusikia lugha kadhaa kabla hujafika dirishani. Salamu inaweza kuwa sawubona kwa isiZulu, molo kwa isiXhosa, dumela kwa Sesotho au Setswana, au "good morning" kwa Kiingereza. Katika jamii nyingi za Afrika Kusini zinazozungumza lugha nyingi, watu huhama kutoka lugha moja hadi nyingine katika mazungumzo ya kila siku, hasa mijini ambapo wazungumzaji wa lugha tofauti huishi na kufanya kazi pamoja.
Katiba ya Afrika Kusini ilitambua lugha kumi na moja rasmi mwaka 1996. Lugha ya Alama ya Afrika Kusini ikawa lugha rasmi ya kumi na mbili ya nchi mwaka 2023, baada ya Rais Cyril Ramaphosa kutia saini marekebisho ya katiba yaliyoitambua.
Sera hiyo ya lugha ilikuwa sehemu ya mchakato wa kuijenga upya Afrika Kusini baada ya apartheid, mfumo wa ubaguzi wa rangi na utawala wa wachache weupe ulioitawala nchi kuanzia 1948 hadi kipindi cha mpito wa kidemokrasia mwanzoni mwa miaka ya 1990. Apartheid haikuwatenganisha watu kwa rangi tu. Pia iliamua mahali watu wangeweza kuishi, shule wangeweza kusoma, haki walizokuwa nazo, na lugha na tamaduni zipi zilikuwa na nguvu zaidi katika taasisi.
Apartheid ilipokuwa ikivunjwa, Afrika Kusini ilihitaji seti mpya ya sheria na taasisi kwa nchi ya kidemokrasia. Hii ilijumuisha Katiba mpya, mfumo wa juu kabisa wa kisheria wa nchi, iliyoweka haki za raia na jinsi serikali mpya ingefanya kazi. Kifungu cha 6 cha Katiba hiyo kilitambua kwamba lugha za asili zilikuwa zimedharauliwa kihistoria na kiliitaka serikali kuchukua hatua za vitendo na chanya kuinua hadhi yake na kuendeleza matumizi yake.
Kwa hiyo uamuzi wa kuzipa lugha nyingi hadhi rasmi ulikuwa sehemu ya jaribio la kubadilisha jinsi madaraka yalivyogawanywa baada ya apartheid.
Lugha haijawahi kuwa suala lisilo na upande katika historia ya Afrika Kusini. Chini ya apartheid, sera ya lugha ingeweza kuathiri watoto walifundishwa nini, lugha zipi zilikuwa na nguvu katika taasisi, na utamaduni wa nani ulichukuliwa kuwa wenye mamlaka. Mfumo mpya wa kikatiba ulitambua kwamba Afrika Kusini daima imekuwa na utofauti wa lugha na uliunda mfumo wa kisheria uliokusudiwa kuupa utofauti huo ulinzi na usawa zaidi.
Afrika Kusini mara nyingi huelezwa kama "Taifa la Upinde wa Mvua," msemo uliohusishwa kwa karibu na kipindi cha nchi kutoka katika apartheid, mfumo wa ubaguzi wa rangi na utawala wa wachache weupe ulioisha na uchaguzi wa kwanza wa kidemokrasia wa nchi mwaka 1994. Askofu Mkuu Desmond Tutu alisaidia kuufanya msemo huo maarufu kama njia ya kueleza uwezekano wa watu wa rangi, lugha na tamaduni tofauti kuishi pamoja kama nchi moja baada ya miongo ya kutenganishwa kwa nguvu.
"Taifa la Upinde wa Mvua" ni ndoto, si maelezo ya maisha ya kila siku nchini Afrika Kusini. Nchi bado inakabiliwa na mivutano kuhusu rangi, lugha, ukosefu wa usawa, utamaduni na kuwa sehemu ya taifa. Pengo kati ya usawa ulioahidiwa na Katiba na hali halisi wanayoipitia watu nalo ni sehemu ya hadithi inayoendelea ya Afrika Kusini.
Utamaduni ulikotoka
Katika sehemu hii
Polisi waliwafyatulia risasi waandamanaji, wakiua wanafunzi akiwemo Hector Pieterson mwenye umri wa miaka 13.
Historia ya binadamu nchini Afrika Kusini inarudi nyuma maelfu ya miaka. Nchi ni makao ya jamii za Wasan ambao mababu zao walikuwa miongoni mwa wawindaji na waokota matunda wa zamani zaidi wanaojulikana kusini mwa Afrika. Kote katika eneo hili, michoro na michongo ya kwenye miamba pia inatoa ushahidi wa watu walioishi huko maelfu ya miaka kabla ya ukoloni wa Ulaya.
Takriban miaka 2,000 iliyopita, jamii za wakulima wanaozungumza lugha za Kibantu zilianza kuhamia kusini mwa Afrika. Kadiri muda ulivyopita, jamii tofauti zilikua katika eneo hilo, zikiwemo jamii ambazo baadaye zingehusishwa na Wazulu, Waxhosa, Waswazi na Wandebele, pamoja na jamii za Wasotho na Watswana. Zilijenga lugha zao, mifumo ya kisiasa, uchumi na desturi za kitamaduni. Baadhi zilijenga falme na uchifu wenye nguvu, wakati nyingine zilipanga jamii zao kwa njia tofauti.
Mwaka 1652, Kampuni ya Kiholanzi ya India Mashariki ilianzisha makazi huko Cape kama mahali ambapo meli zinazosafiri kati ya Ulaya na Asia zingeweza kusimama kupata chakula, maji na mahitaji mengine. Makazi hayo yalikua kadiri muda ulivyopita, yakileta walowezi wa Ulaya, watu waliofanywa watumwa na jamii za asili karibu zaidi na kuunda jamii mpya ya kikoloni.
Wengi wa walowezi wa Kiholanzi, Kijerumani na Wahuguenoti wa Kifaransa waliokuja Cape katika miongo iliyofuata wakawa sehemu ya watu waliojulikana baadaye kama Waafrikana. Kiafrikaans nacho kilikua huko Cape kutoka Kiholanzi, kikiundwa na karne za mawasiliano kati ya walowezi, watu waliofanywa watumwa na jamii za asili.
Udhibiti wa Uingereza juu ya Cape ulipanuka kuanzia mwishoni mwa karne ya 18 na mwanzoni mwa karne ya 19, ukifuatiwa na upanuzi zaidi wa Uingereza kote kusini mwa Afrika. Hili liliiingiza Uingereza katika migogoro na jamii za Waboer, wazao wa walowezi wanaozungumza Kiholanzi, pamoja na falme na jamii za Kiafrika. Mojawapo ya migogoro inayojulikana zaidi ilikuwa Vita vya Waingereza na Wazulu vya 1879. Majeshi ya Wazulu yalilishinda jeshi la Uingereza katika Mapigano ya Isandlwana, ingawa Uingereza baadaye iliushinda Ufalme wa Wazulu mwaka huo huo.
Kugunduliwa kwa almasi mwaka 1867 na dhahabu mwaka 1886 kulibadilisha uchumi wa Afrika Kusini. Uchimbaji madini ulileta wafanyakazi na wawekezaji kutoka kote kusini mwa Afrika na sehemu nyingine za dunia, ulisaidia kuchochea ukuaji wa viwanda na kuzalisha utajiri mkubwa sana. Lakini sekta ya madini pia ilitegemea sana mifumo ya kazi iliyodhibitiwa na isiyo ya haki, na kusaidia kuimarisha ukosefu wa usawa wa kirangi na kiuchumi ambao ungeunda siasa za Afrika Kusini kwa vizazi.
Ubaguzi wa rangi na kutengwa kwa misingi ya rangi vilikuwepo Afrika Kusini kabla ya apartheid. Lakini chama cha National Party kilipoingia madarakani mwaka 1948, kilipanua desturi hizi kuwa mfumo mpana zaidi wa udhibiti wa kirangi unaojulikana kama apartheid.
Chini ya apartheid, serikali iliwaainisha watu kwa rangi na ilitumia sheria kudhibiti mahali wangeweza kuishi, kufanya kazi, kusoma na kusafiri. Pia iliunda mfumo wa homeland (maeneo ya makazi ya Weusi), uliowagawa Waafrika Kusini Weusi katika maeneo maalum. Serikali ilidai kwamba maeneo hayo yalikuwa nchi tofauti ambako Waafrika Kusini Weusi wangepata uraia wao, lakini yalibaki tegemezi kiuchumi na kisiasa kwa Afrika Kusini. Hili liliiwezesha serikali kuwanyima Waafrika Kusini Weusi wengi uraia kamili na haki za kisiasa katika nchi waliyoishi.
Lugha nayo ikawa sehemu ya mfumo huu. Mwaka 1976, serikali ililazimisha Kiafrikaans, pamoja na Kiingereza, kutumika kama lugha ya kufundishia katika shule za sekondari za Weusi. Wanafunzi wengi waliipinga sera hiyo kwa sababu waliiona kama njia nyingine ya serikali kulazimisha mamlaka yake juu yao na elimu yao.
Tarehe 16 Juni 1976, zaidi ya wanafunzi 20,000 waliandamana Soweto kupinga sera hiyo ya lugha. Polisi waliwafyatulia risasi waandamanaji, wakiua wanafunzi akiwemo Hector Pieterson mwenye umri wa miaka 13. Maandamano yalienea sehemu nyingine za nchi na yakawa hatua kubwa ya mabadiliko katika mapambano dhidi ya apartheid.
Upinzani uliendelea kwa miongo kadhaa. African National Congress, Pan Africanist Congress, vyama vya wafanyakazi, vuguvugu za wanafunzi, mashirika ya kijamii na makundi mengine mengi yaliipinga serikali kwa njia tofauti. Vikwazo na shinikizo la kimataifa, matatizo ya kiuchumi, mabadiliko ya kisiasa ndani ya Afrika Kusini na nguvu inayoongezeka ya vuguvugu la kupinga apartheid vyote vilichangia mazungumzo kuhusu mustakabali wa nchi.
Nelson Mandela, mmoja wa viongozi wanaojulikana zaidi wa vuguvugu la kupinga apartheid, alikuwa amekaa jela kwa miaka 27. Aliachiliwa mwaka 1990. Miaka minne baadaye, Afrika Kusini ilifanya uchaguzi wake wa kwanza wa kitaifa ambao watu wa rangi zote wangeweza kupiga kura. Mandela akawa rais wa kwanza wa nchi aliyechaguliwa kidemokrasia.
Mpito wa demokrasia ulikuwa tayari umeanza kabla ya uchaguzi huo. Mwaka 1993, Afrika Kusini ilipitisha Katiba ya Mpito iliyotoa mfumo wa kisheria wa kipindi hicho. Katiba ya mwisho ilipitishwa mwaka 1996 na ikaanza kutumika mwaka 1997. Iliweka mfumo wa kidemokrasia uliojengwa juu ya misingi ikiwemo utu wa binadamu, usawa, haki za binadamu, kutobagua kwa rangi na kutobagua kwa jinsia. Pia iliifanya Katiba kuwa sheria kuu nchini, kumaanisha kwamba sheria na vitendo vya serikali lazima viendane nayo.
Vifungu vya lugha vya Katiba vilikuwa sehemu ya juhudi hizi pana za kujenga Afrika Kusini ya aina tofauti. Vilitambua utofauti wa lugha wa nchi na viliitaka serikali kushughulikia nafasi duni ya kihistoria ya lugha za asili.
Sehemu nyingine muhimu ya mpito ilikuwa Tume ya Ukweli na Maridhiano, iliyoongozwa na Askofu Mkuu Desmond Tutu. Tume ilichunguza ukiukaji mkubwa wa haki za binadamu uliofanyika kati ya 1960 na 1994 na iliwapa waathiriwa, walionusurika na mashahidi fursa ya kusimulia hadithi zao hadharani.
Pia iliwaruhusu watu waliofanya ukatili uliochochewa kisiasa kuomba msamaha wa kisheria (amnesty), kumaanisha wangeweza kulindwa kisheria dhidi ya kushtakiwa kama wangetimiza masharti maalum. Walilazimika kueleza kikamilifu vitendo husika na kuonyesha kwamba vitendo hivyo vilichochewa kisiasa. Kwa hiyo msamaha haukuwa wa moja kwa moja. Kati ya maombi 7,112 yaliyorekodiwa na Tume, 849 yalikuwa yamekubaliwa na 5,392 kukataliwa kufikia Novemba 2000. Kesi nyingine ziliondolewa, zilikuwa bado zinasubiri au zilishughulikiwa kupitia taratibu nyingine.
Vikao vya hadhara vya Tume vilipata umakini mkubwa nchini Afrika Kusini na nje ya nchi na vikawa mojawapo ya mifano inayochunguzwa zaidi ya jinsi nchi inavyoweza kujaribu kushughulikia ukatili mkubwa baada ya kipindi cha vurugu na ukandamizaji wa kisiasa. Lakini mchakato huo haukukosa ukosoaji. Baadhi ya waathiriwa na makundi ya walionusurika waliamini kwamba wahalifu hawakuadhibiwa vya kutosha na kwamba fidia na uwajibikaji vilipungua. Tofauti hizo zimeendelea kuunda mijadala kuhusu haki nchini Afrika Kusini.
Makabila na lugha
Katika sehemu hii
Mahatma Gandhi alikaa zaidi ya miongo miwili nchini Afrika Kusini, akiwasili mwaka 1893 kufanya kazi kama wakili.
Idadi ya watu wa Afrika Kusini inajumuisha jamii za Waafrika Weusi, Coloured (watu wa asili mchanganyiko), Weupe na Wahindi/Waasia, makundi ambayo bado yanatumika katika takwimu rasmi za idadi ya watu. Kwa mujibu wa Sensa ya 2022, Waafrika Weusi walikuwa asilimia 81.4 ya watu, Coloured asilimia 8.2, Weupe asilimia 7.3, na Wahindi/Waasia asilimia 2.7. Makundi haya yanaeleza uainishaji rasmi wa kitakwimu wa Afrika Kusini na hayaonyeshi wigo kamili wa utambulisho ndani ya kila kundi.
Waafrika Kusini Weusi ni wa jamii nyingi tofauti za lugha na tamaduni. Miongoni mwa kubwa zaidi ni jamii za lugha za Kinguni, zikiwemo wazungumzaji wa Kizulu, Kixhosa, Kiswazi na Kindebele, na jamii zinazozungumza Kisotho-Kitswana, zikiwemo wazungumzaji wa Kisotho, Kitswana na Kipedi. Xitsonga na Tshivenda zinawakilisha jamii nyingine kuu za lugha za asili.
isiZulu ndiyo lugha kubwa zaidi ya nyumbani nchini. Sensa ya 2022 iligundua kwamba ilizungumzwa mara nyingi zaidi nyumbani na asilimia 24.4 ya watu, ikifuatiwa na isiXhosa kwa asilimia 16.3 na Kiafrikaans kwa asilimia 10.6. Kiingereza kilikuwa asilimia 8.7. Takwimu hizi zinaeleza lugha inayozungumzwa mara nyingi zaidi nyumbani, si kila lugha ambayo mtu anaweza kuzungumza.
Waafrika Kusini wa Coloured ni jamii yenye utofauti na mizizi katika sehemu tofauti za kusini mwa Afrika na kwingineko. Wanapatikana zaidi katika Western Cape, ambako ni sehemu kubwa ya watu.
Jamii nyingi za Coloured zina asili inayohusiana na watu wa asili wa Khoisan, watu waliofanywa watumwa walioletwa Cape kutoka sehemu tofauti za Afrika na Asia, na walowezi wa Ulaya. Jamii hii imejenga mila za kitamaduni za kipekee na aina za Kiafrikaans. Huko Cape Town, mojawapo ya aina hizi inajulikana kama Kaaps.
Waafrika Kusini Weupe wanajumuisha Waafrikana, ambao historia yao inahusiana na makazi ya walowezi wa Kiholanzi, Kijerumani na Wahuguenoti wa Kifaransa huko Cape, pamoja na Waafrika Kusini wanaozungumza Kiingereza ambao asili yao inajumuisha walowezi wa Uingereza. Pia kuna jamii ndogo zenye asili ya Kireno, Kigiriki, Kiyahudi na nyingine za Ulaya.
Jamii ya Wahindi wa Afrika Kusini inapatikana zaidi KwaZulu-Natal. Wahindi wengi wa Afrika Kusini ni wazao wa watu walioletwa kutoka India kama vibarua wa mkataba kufanya kazi katika sekta ya sukari ya Natal kati ya 1860 na 1911. Karibu vibarua wa mkataba 152,184 waliwasili katika kipindi hicho, wakati Wahindi wengine walikuja wenyewe kama wafanyabiashara, wataalamu na wahamiaji wengine.
Mahatma Gandhi alikaa zaidi ya miongo miwili nchini Afrika Kusini, akiwasili mwaka 1893 kufanya kazi kama wakili. Uzoefu wake wa ubaguzi wa rangi huko uliathiri mawazo na mbinu za kisiasa alizozikuza baadaye nchini India.
Kiingereza kina nafasi kubwa isiyo ya uwiano katika biashara, elimu ya juu, vyombo vya habari vya kitaifa na mawasiliano kati ya watu wasioshiriki lugha moja ya kwanza. Kiafrikaans nacho bado ni lugha muhimu katika elimu, vyombo vya habari na maisha ya kitamaduni. Katiba haiweki lugha moja rasmi juu ya nyingine. Lugha zote 12 zinapaswa kuheshimiwa na kutendewa kwa haki. Wakati huo huo, serikali zinaweza kuamua lugha zipi za kutumia kwa vitendo kulingana na lugha ambazo watu huzungumza katika eneo lao, gharama na urahisi wa kutoa huduma kwa lugha tofauti, na kile ambacho jamii za wenyeji wanapendelea.
Kuwa na hadhi rasmi hakumaanishi kwamba lugha zote 12 zinatumika kwa usawa katika maisha ya kila siku. Afrika Kusini ina lugha kumi na mbili rasmi, lakini ofisi ya serikali, shule, biashara au chuo kikuu kinaweza kutumia baadhi tu kati yake, kulingana na mahali kilipo na kinachowahudumia.
Katiba inazitaka serikali za kitaifa na za majimbo kutumia angalau lugha mbili rasmi na kuwa na kanuni za jinsi zinavyochagua na kutumia lugha hizo. Kwa vitendo, baadhi ya lugha zinatumika zaidi kuliko nyingine katika elimu, serikali, biashara na vyombo vya habari.
Miji ya Afrika Kusini pia imeunda njia mpya za kuzungumza watu wa lugha tofauti wanapoishi na kuingiliana pamoja. Mfano mmoja ni Tsotsitaal, aina ya lugha ya mjini iliyokua katika vitongoji vya lugha nyingi. Inaunganisha maneno na misemo kutoka lugha kama isiZulu, isiXhosa, Sesotho, Setswana, Kiafrikaans na Kiingereza, kwa namna fulani kama Sheng ya Nairobi.
Kuhama kati ya lugha katika mazungumzo hayo hayo pia ni jambo la kawaida katika jamii za lugha nyingi. Mtu anaweza kutumia lugha moja na mwanafamilia, nyingine kazini na mchanganyiko wa lugha anapozungumza na marafiki. Katika miji ambapo watu wa lugha tofauti huingiliana kila siku, uchanganyaji huu wa lugha umekuwa sehemu ya kawaida ya mawasiliano.
Dini na imani
Katika sehemu hii
Zion Christian Church ni mojawapo ya vuguvugu kubwa zaidi za Kikristo zilizoanzishwa na Waafrika nchini.
Ukristo ndiyo dini ya walio wengi nchini Afrika Kusini. Sensa ya 2022 iligundua kwamba asilimia 85.3 ya watu waliripoti Ukristo kuwa dini au imani yao, wakati asilimia 7.8 waliripoti dini ya jadi ya Kiafrika na asilimia 2.9 waliripoti kutokuwa na dini. Uislamu ulikuwa asilimia 1.6 ya watu na Uhindu asilimia 1.1.
Ukristo nchini Afrika Kusini unajumuisha madhehebu ya Kikatoliki, Kianglikana, Kimethodisti, Kipresbiteri na mengine ya kihistoria, pamoja na mapokeo makubwa ya Makanisa Huru ya Kiafrika. Haya ni makanisa yaliyoanzishwa na kuongozwa ndani ya jamii za Kiafrika, mara nyingi yakichanganya theolojia ya Kikristo na namna za Kiafrika za ibada, muziki na mpangilio wa jamii.
Zion Christian Church ni mojawapo ya vuguvugu kubwa zaidi za Kikristo zilizoanzishwa na Waafrika nchini. Hija yake ya kila mwaka ya Pasaka huko Moria, Limpopo, huvutia umati mkubwa sana na inachukuliwa kuwa mojawapo ya mikusanyiko mikubwa zaidi ya kidini barani Afrika.
Desturi za dini za jadi za Kiafrika pia bado ni muhimu kwa baadhi ya Waafrika Kusini. Hizi zinaweza kujumuisha uhusiano na mababu, matambiko yanayohusiana na familia na jamii, na kuwaendea waganga wa jadi. Sangoma kwa kawaida anahusishwa na ramli na uponyaji, wakati inyanga kwa jadi anahusishwa zaidi na dawa za mitishamba, ingawa majina na desturi zinaweza kutofautiana kutoka jamii moja hadi nyingine. Baadhi ya Waafrika Kusini huchanganya ibada ya Kikristo na uponyaji wa jadi au desturi za mababu badala ya kuziona kuwa zinazopingana.
Afrika Kusini pia ina jamii za Waislamu, Wahindu na Wayahudi zenye historia ndefu nchini. Jamii ya Waislamu wa Cape, ambayo mara nyingi kihistoria huitwa Cape Malay, ilikua kwa sehemu kutoka kwa watu waliofanywa watumwa na waliopelekwa uhamishoni walioletwa Cape kutoka Asia Kusini na Kusini Mashariki, Madagascar, India na sehemu nyingine za ulimwengu wa Bahari ya Hindi.
Huko KwaZulu-Natal, jamii ya Wahindi imedumisha mila za Kihindu, Kiislamu na nyingine za kidini pamoja na desturi za kitamaduni zilizokua ndani ya Afrika Kusini yenyewe. Huko Cape Town, Bo-Kaap bado inahusishwa kwa karibu na historia ya Waislamu wa Cape, mtindo wao wa kipekee wa majengo na vyakula vya jadi.
Chakula
Katika sehemu hii
Kilihusishwa kwa karibu na Wahindi wa Durban na sasa kinatambuliwa kama chakula cha kipekee cha Afrika Kusini.
Mapishi ya Afrika Kusini yanaakisi historia ya nchi yenye tabaka nyingi. Braai, mila ya Afrika Kusini ya kupika nyama juu ya moto wa wazi (kama nyama choma), ni mojawapo ya mila za chakula za kijamii zinazojulikana zaidi nchini. Inaweza kujumuisha boerewors, soseji yenye viungo, steki, kuku na nyama nyingine, mara nyingi zikiliwa na mkate, pap, saladi au michuzi. Braai hufanyika katika jamii tofauti na zimekuwa sehemu inayoshirikiwa sana ya maisha ya kijamii.
Bunny chow, mkate uliotobolewa na kujazwa mchuzi wa curry, unahusishwa kwa karibu na jamii ya Wahindi wa Durban. Chimbuko lake kamili bado linabishaniwa, ingawa hadithi kadhaa zinakiunganisha chakula hiki na wafanyakazi wa Kihindi na hitaji la njia rahisi ya kubeba curry. Kilihusishwa kwa karibu na Wahindi wa Durban na sasa kinatambuliwa kama chakula cha kipekee cha Afrika Kusini.
Miongoni mwa jamii za Waafrika Kusini Weusi, uji wa mahindi unaoweza kupikwa kama uji laini au kupikwa hadi kuwa mgumu kama ugali, bado ni chakula kikuu cha kawaida. Mara nyingi huliwa na nyama, mboga, maharage au mchuzi, na pia ni wa kawaida pamoja na nyama ya kuchoma kwenye braai.
Biltong ni nyama iliyokaushwa kwa hewa na kuhifadhiwa (nyama iliyohifadhiwa kwa chumvi na wakati mwingine viungo vingine kabla ya kukaushwa au kuhifadhiwa) inayohusishwa kwa jadi na jamii za wakulima na wawindaji wa Kiafrikana. Kukausha na kuhifadhi nyama kama mbinu ya kuhifadhi kulikuwepo katika sehemu nyingi za dunia muda mrefu kabla biltong haijakua kusini mwa Afrika. Biltong ilihusishwa hasa na walowezi wa Afrika Kusini waliohitaji chakula kinachoweza kuhifadhiwa bila jokofu, na sasa inaliwa kote nchini.
Mapishi ya Cape Malay yalikua kutoka kwa historia ya jamii za Waislamu wa Cape. Yalitengenezwa na watu waliofanywa watumwa na waliopelekwa uhamishoni walioletwa Cape kutoka maeneo yakiwemo Asia Kusini Mashariki, Asia Kusini, Madagascar na sehemu nyingine za ulimwengu wa Bahari ya Hindi. Walileta mbinu za kupika, viungo na vyakula kutoka nchi zao tofauti na kuvibadilisha kulingana na kilichopatikana Cape. Kwa vizazi, athari hizi ziliungana kuunda mila ya kipekee ya chakula ya Waislamu wa Cape, inayojulikana kwa vyakula kama bobotie, nyama ya kusaga yenye viungo ambayo kwa jadi hufunikwa kwa tabaka la mayai na maziwa lililookwa, bredie, sambusa na samaki wa kuhifadhiwa kwa siki. Bo-Kaap, mtaa wa kihistoria wa Waislamu wa Cape mjini Cape Town, bado ni mojawapo ya mahali panapojulikana zaidi pa kukutana na mila hii ya mapishi.
Muziki, ngoma na sanaa
Katika sehemu hii
Isicathamiya pia ilikua kutoka kwa mila ya zamani zaidi ya muziki wa sauti wa Kizulu unaojulikana kama mbube.
Muziki wa Afrika Kusini mara nyingi umeakisi historia ya kijamii na kisiasa ya nchi. Mfano mmoja ni isicathamiya, mtindo wa uimbaji wa Kizulu bila ala unaojulikana kwa upatanisho wa karibu wa sauti na sauti zilizochanganywa kwa uangalifu. Ulikua katika jamii za wafanyakazi wahamiaji, hasa miongoni mwa wanaume Weusi walioacha nyumba zao kwenda kufanya kazi katika migodi ya Afrika Kusini na waliishi katika mabweni mbali na familia zao. Kuimba kukawa sehemu muhimu ya maisha ya kijamii na kitamaduni katika jamii hizi.
Mtindo huo baadaye uliwafikia wasikilizaji mbali zaidi ya Afrika Kusini kupitia Ladysmith Black Mambazo. Kundi hilo lilijulikana kimataifa, hasa baada ya kushiriki katika albamu ya Paul Simon ya 1986, Graceland. Ushirikiano huo ulisaidia kuitambulisha isicathamiya kwa hadhira pana zaidi, lakini pia ulizua utata kwa sababu Graceland ilirekodiwa na kutolewa wakati wa kususia kitamaduni kimataifa kwa Afrika Kusini ya apartheid. Wakosoaji walisema kufanya kazi na wanamuziki wa Afrika Kusini wakati wa kususia kungeweza kudhoofisha shinikizo dhidi ya serikali ya apartheid, wakati wengine walitaja fursa ambazo mradi huo uliwaundia wanamuziki waliohusika.
Isicathamiya pia ilikua kutoka kwa mila ya zamani zaidi ya muziki wa sauti wa Kizulu unaojulikana kama mbube. Mbube iliathiri muziki wa kwaya na muziki maarufu wa baadaye wa Afrika Kusini, wakati uimbaji wa kwaya wenyewe bado ni sehemu muhimu ya maisha ya jamii. Unaweza kusikika makanisani, shuleni, kwenye harusi, mashindano na mikusanyiko mingine kote nchini.
Kwaito iliibuka mwishoni mwa miaka ya 1980 na mwanzoni mwa miaka ya 1990, ikakua kuwa mojawapo ya aina za muziki zinazotambulisha kizazi cha Afrika Kusini baada ya apartheid. Ilichota kutoka kwa muziki wa house lakini ilipunguza kasi yake na kuongeza lugha ya mtaani ya vitongoji, sauti za kuongea na mitindo ya utayarishaji ya wenyeji. Kwa vijana Weusi wa Afrika Kusini waliokuwa wakikua wakati wa mpito wa kidemokrasia, kwaito ilitoa lugha ya muziki iliyounganika na mazingira mapya ya kijamii yaliyowazunguka.
Hivi karibuni zaidi, amapiano imepeleka muziki wa Afrika Kusini kwa hadhira kubwa zaidi ya kimataifa. Mtindo huu uliibuka katika miaka ya 2010, ukiwa na mizizi imara katika muziki wa vitongoji vya Gauteng. Unaunganisha sehemu za muziki wa house na besi nzito, mistari ya piano yenye melodi na sauti ya kipekee ya log drum iliyokuwa mojawapo ya sifa zake kuu. Ulienea kutoka karamu za wenyeji na muziki kote Afrika Kusini kabla ya kuwa bidhaa kubwa ya kuuza nje ya Afrika, huku wasanii na watayarishaji wakiwafikia wasikilizaji Ulaya, Amerika Kaskazini na kwingineko.
Ngoma za jadi za Kizulu na Kixhosa pia bado ni sehemu ya harusi, sherehe na matukio mengine ya jamii. Baadhi ya ngoma za Kizulu zina mateke ya juu na miondoko inayohusishwa kihistoria na maonyesho ya kijeshi, wakati jamii za Waxhosa zinadumisha mila za ngoma zinazohusiana na harusi, sherehe na desturi za kupita hatua za maisha.
Jazz ina nafasi muhimu hasa katika historia ya kitamaduni ya Afrika Kusini. Wanamuziki kama Hugh Masekela na Miriam Makeba walijenga taaluma za kimataifa huku wakivuta umakini kwa apartheid. Makeba akawa mojawapo ya sauti za Afrika Kusini zinazotambulika zaidi nje ya nchi na alikaa miongo kadhaa nje ya nchi baada ya pasipoti yake kufutwa. Alirudi Afrika Kusini mwaka 1990 baada ya Nelson Mandela kuachiliwa.
Mavazi, nguo na ufundi
Katika sehemu hii
Bo-Kaap, mtaa wa kihistoria mjini Cape Town, unajulikana kwa nyumba zake za mfululizo zilizopakwa rangi angavu na mitaa yake.
Kazi za shanga na uchoraji wa kuta wa kijiometri wa Wandebele ni miongoni mwa mila za sanaa za kuona zinazojulikana zaidi nchini Afrika Kusini. Nyumba zilizochorwa zinazohusishwa zaidi na sanaa ya Kindebele zinatoka katika jamii za Wandebele wa Ndzundza wa Mpumalanga na Gauteng. Mila hii ilichukua umbo mwishoni mwa karne ya 19, ikiwa na athari za usanifu majengo na desturi za mapambo za Wapedi jirani baada ya vita vya ardhi vya Wandebele vya 1882 hadi 1883. Kadiri muda ulivyopita, wanawake wa Kindebele walikuza miundo ya kijiometri inayozidi kutambulika kwa kutumia rangi angavu, mistari na michoro inayorudiwa.
Kazi za shanga pia zikawa sehemu muhimu ya mavazi na mapambo ya Wandebele. Wanawake walitumia kazi za shanga kutengeneza na kupamba vitu vinavyovaliwa katika shughuli tofauti, na pia zikawa njia kwa baadhi ya wanawake kupata kipato kwa kuuza kazi zao. Katika karne ya 20 na 21, wasanii kama Esther Mahlangu walipeleka mila za sanaa za Kindebele kwa hadhira za kimataifa, wakibadilisha michoro ya kijiometri na rangi za uchoraji wa nyumba wa jadi kwa sanaa ya kisasa, mitindo ya mavazi na ubunifu.
Kazi za shanga za Kizulu hutumia rangi, michoro na mipangilio kuwasilisha maana. Shanga hutumika katika mavazi, vito na mapambo mengine, na zinaweza kueleza mambo kuhusu utambulisho wa mtu, mahusiano, umri au nafasi yake katika jamii. Hata hivyo, maana hizo si sawa katika kila hali. Zinaweza kubadilika kulingana na jamii, muundo na muktadha ambamo kazi ya shanga inatumika.
Shweshwe ni kitambaa cha pamba kilichochapishwa kinachojulikana kwa michoro yake midogo inayorudiwa, mara nyingi ya rangi ya buluu iliyokolea, ingawa sasa kinatengenezwa kwa rangi nyingi. Historia yake inahusiana na vitambaa vilivyotiwa rangi ya nili vilivyofika kusini mwa Afrika kupitia biashara na mitandao ya wamisionari katika karne ya 19. Kadiri muda ulivyopita, Shweshwe kilihusishwa kwa karibu na mavazi ya Wasotho na Waxhosa na kikaingizwa katika mitindo ya mavazi ya wenyeji. Leo, huvaliwa kwenye harusi na sherehe nyingine pamoja na katika mitindo ya kisasa ya mavazi.
Bo-Kaap, mtaa wa kihistoria mjini Cape Town, unajulikana kwa nyumba zake za mfululizo zilizopakwa rangi angavu na mitaa yake. Eneo hili lilikua kama kitovu cha maisha ya Waislamu wa Cape, hasa kuanzia karne ya 18 na 19, wakati Waislamu waliofanywa watumwa na waliopelekwa uhamishoni na wazao wao walipoishi huko. Majengo na mitaa yake vinaakisi historia hiyo na vimeifanya Bo-Kaap kuwa mojawapo ya alama za kitamaduni na za usanifu majengo zinazojulikana zaidi Cape Town.
Sikukuu, sherehe na desturi za kupita hatua za maisha
Katika sehemu hii
Harusi zinaweza pia kuhusisha mavazi ya jadi, sherehe zinazohusisha familia zote mbili na karamu.
Mkusanyiko wa kila mwaka wa Pasaka wa Zion Christian Church huko Moria, Limpopo, ni mojawapo ya mikusanyiko mikubwa zaidi ya kidini barani Afrika. Idadi kubwa ya waumini wa kanisa husafiri hadi Moria kwa ibada, sala na shughuli nyingine za kidini, na kuufanya kuwa tukio muhimu katika kalenda ya kanisa na katika eneo hilo.
Heritage Day (Siku ya Urithi) ni sikukuu ya umma inayofanyika tarehe 24 Septemba. Iliundwa kutambua urithi wa kitamaduni wa Afrika Kusini na huadhimishwa kwa njia tofauti kote nchini, ikiwemo kupitia chakula, muziki, mavazi ya jadi, matukio ya umma na mikusanyiko ya jamii. "Braai Day" likawa jina la utani maarufu la sikukuu hiyo kwa sababu ya desturi iliyoenea ya kukusanyika na marafiki na familia kuzunguka braai, nyama choma ya mtindo wa Afrika Kusini. Braai Day si jina rasmi la sikukuu hiyo ya umma.
Jando la jadi la wanaume wa Kixhosa, linalojulikana kama ulwaluko, ni desturi muhimu ya kupita hatua ya maisha kwa familia nyingi za Waxhosa. Mchakato huo unaweza kujumuisha tohara, mafundisho kuhusu utu uzima na kipindi cha kukaa faraghani chini ya uangalizi wa mtaalamu wa jando. Desturi hii pia imezua wasiwasi mkubwa wa kiafya na kiusalama kwa sababu desturi za jando zisizo salama zimesababisha vifo na majeraha makubwa. Sheria ya Afrika Kusini ya Jando la Kimila ya 2021 (Customary Initiation Act) iliweka kanuni za desturi za jando, shule za jando na watu wanaohusika kuziendesha.
Mila za harusi za Kizulu zinaweza kujumuisha lobola, kutoa ng'ombe kulikojadiliwa au kiasi cha pesa kinacholingana kilichokubaliwa kutoka familia ya bwana harusi kwenda familia ya bibi harusi, kama mahari. Ni sehemu ya mchakato mpana ambao kupitia kwake familia mbili huanzisha rasmi uhusiano wa ndoa. Harusi zinaweza pia kuhusisha mavazi ya jadi, sherehe zinazohusisha familia zote mbili na karamu. Desturi hizi zinatofautiana kati ya familia, na wanandoa wengi huchanganya mila za kimila na harusi ya mtindo wa Kimagharibi.
Ubuntu na Lugha ya Maridhiano
Katika sehemu hii
Maswali kuhusu fidia, mashtaka, uwajibikaji na mageuzi ya taasisi yameendelea kuunda mijadala kuhusu haki nchini.
Ubuntu ni wazo la kusini mwa Afrika kuhusu maana ya kuwa binadamu na jinsi watu wanavyohusiana. Neno hili linaonekana katika lugha kadhaa za Kinguni na mara nyingi hueleweka kupitia wazo kwamba utu wa mtu umeunganishwa na utu wa wengine. Neno hili linafanana na "utu" wa Kiswahili. Kwa vitendo, linaweza kuhusisha maadili kama jamii, uwajibikaji, heshima, huruma na kujaliana.
Ubuntu likawa maarufu hasa nchini Afrika Kusini wakati wa mpito kutoka apartheid. Askofu Mkuu Desmond Tutu mara nyingi alitumia wazo hili alipozungumzia msamaha na maridhiano, ikiwemo katika kazi yake na Tume ya Ukweli na Maridhiano. Lilitoa njia ya kuzungumzia jinsi jamii ingeweza kushughulikia madhara ya zamani huku bado ikitambua utu wa waathiriwa na wa wahalifu.
Mbinu hii haikukubaliwa na kila mtu. Baadhi ya waathiriwa na makundi ya walionusurika waliona kwamba watu waliohusika na ukatili mkubwa hawakuwajibishwa vya kutosha, hasa wahalifu walipopata msamaha badala ya kushtakiwa. Wengine waliithamini Tume kwa sababu vikao vyake vya hadhara viliwapa waathiriwa fursa ya kuzungumza kuhusu kilichotokea na viliunda kumbukumbu ya ukatili ambao vinginevyo ungebaki umefichwa.
Tume ya Ukweli na Maridhiano haikumaliza kila swali kuhusu jinsi Afrika Kusini inavyopaswa kushughulikia urithi wa apartheid. Maswali kuhusu fidia, mashtaka, uwajibikaji na mageuzi ya taasisi yameendelea kuunda mijadala kuhusu haki nchini.
Ahadi ya Lugha ya Afrika Kusini Leo
Katika sehemu hii
Braai imehusishwa kwa karibu na siku hiyo, lakini sikukuu inahusu urithi mpana wa kitamaduni wa Afrika Kusini.
Amapiano ni mfano mmoja wa jinsi utamaduni wa Afrika Kusini unavyoendelea kukua na kusafiri. Sauti hii iliibuka kutoka kwa muziki wa Afrika Kusini katika miaka ya 2010 na ikapata haraka wasikilizaji mbali zaidi ya jamii ilikoanzia. Wasanii na watayarishaji wa Afrika Kusini sasa wanafanya kazi na wanamuziki duniani kote, wakati wasanii wa kwingineko wameingiza amapiano katika muziki wao.
Heritage Day inatoa njia nyingine ambayo mila hizi tofauti zinaonekana katika maisha ya umma. Tarehe 24 Septemba, watu kote nchini huadhimisha sikukuu hiyo kupitia chakula, muziki, mavazi ya jadi, matukio ya jamii na mikusanyiko na familia na marafiki. Braai imehusishwa kwa karibu na siku hiyo, lakini sikukuu inahusu urithi mpana wa kitamaduni wa Afrika Kusini.
Lugha inaleta pamoja maswali mengi kati ya haya. Afrika Kusini ina lugha kumi na mbili rasmi, lakini hazitumiki zote kwa kiwango kimoja katika maisha ya kila siku. Kiingereza bado kina ushawishi mkubwa hasa katika elimu ya juu, biashara na mawasiliano ya kitaifa, wakati lugha za asili zinazungumzwa sana nyumbani na katika jamii. Sensa ya 2022 ilirekodi isiZulu kuwa lugha ya nyumbani inayozungumzwa zaidi, ikifuatiwa na isiXhosa na Kiafrikaans.
Katiba inatambua tofauti hii na inaitaka serikali kuzitendea lugha rasmi kwa haki huku ikichukua hatua za vitendo kusaidia lugha ambazo hadhi yake ilidhoofishwa na sera za awali. Hiyo haimaanishi kwamba kila shule, chuo kikuu, biashara au ofisi ya serikali hutumia lugha zote kumi na mbili. Inamaanisha kwamba nchi imefanya usawa wa lugha kuwa ahadi ya kisheria, hata wakati matumizi halisi ya lugha hizo yanabaki kutokuwa sawa.
Hii ni sehemu ya kinachofanya mandhari ya kitamaduni ya Afrika Kusini kuwa na tabaka nyingi. Lugha zake, dini, chakula, muziki, mavazi na mila vimeundwa na maelfu ya miaka ya historia, uhamiaji, migogoro, ukoloni, apartheid na mabadiliko ya kidemokrasia. Baadhi ya mila zimehifadhiwa, nyingine zimebadilika, na mpya zinaendelea kuibuka.
Mfumo wa lugha kumi na mbili wa Afrika Kusini, umaarufu wa amapiano, mila zinazosherehekewa siku ya Heritage Day na desturi nyingi za kitamaduni zinazopatikana kote nchini vyote vinaelekeza kwenye ukweli ule ule mpana: utamaduni wa Afrika Kusini si kitu kimoja. Umeundwa na jamii na historia nyingi zinazoendelea kuwepo, kuathiriana na kubadilika kadiri muda unavyopita.
