Jifunze kuhusu utamaduni wa Morocco kupitia athari zake za Kiamazigh, Kiarabu, Kiandalusi, Kiyahudi na Kiafrika, kuanzia lugha na chakula hadi muziki, kazi za mikono, dini na desturi.
Simama nje ya ferran ya mtaani huko Fes saa moja na nusu asubuhi, na utaona familia zikifika zikiwa zimebeba sinia za unga wa kuokwa. Baadhi ya mikate huwekwa alama ndogo zinazotambulika ili mwokaji aweze kuitofautisha na mikate ya kaya nyingine. Ferran ni tanuri la kuni la pamoja, linalopatikana kijadi katika mitaa ya madina za Morocco, ambako kaya huleta unga ulioandaliwa nyumbani ili uokwe badala ya kila kaya kuwa na tanuri lake. Ni sehemu ya miundombinu ya zamani ya maisha ya mijini ya Morocco, mfumo uliojengwa kuzunguka hali halisi za maisha ya mtaani, si kwa ajili ya utalii. Kwa udogo, linatoa njia nzuri ya kuelewa utamaduni wa Morocco: desturi nyingi zimedumu kwa sababu ziliendelea kuwa na manufaa, zikijirekebisha kwa hali mpya bila lazima kutoweka kitu kipya kilipofika.
Morocco iko katika njia panda halisi: watu wa Kiamazigh ambao mizizi yao Afrika Kaskazini ni ya zamani kuliko uvamizi wa Waarabu Waislamu, nasaba za Kiarabu za Kiislamu zilizopanuka katika kanda kuanzia karne ya saba, wakimbizi wa Kiandalusi waliohamia kusini kutoka Iberia kwa karne kadhaa, mitandao ya kuvuka Sahara iliyobeba bidhaa na watu kati ya Afrika Magharibi na Afrika Kaskazini, jamii ya Kiyahudi yenye mizizi nchini Morocco ya takriban miaka elfu mbili, na utawala wa kikoloni wa Ufaransa na Hispania uliowekwa juu ya yote hayo katika karne ya ishirini. Kinachoifanya Morocco kuwa ya pekee katika mfululizo huu si kwamba hakuna nguvu hata moja ya kihistoria iliyoondoa au kubadilisha kilichokuwepo kabla. Zilifanya hivyo. Kinachoshangaza ni lugha, mila, desturi za kisanaa, ibada za kidini na aina za ufundi za zamani ngapi zilizodumu kwa kuingizwa katika jamii ya baadaye ya Morocco.
Utamaduni ulikotoka
Katika sehemu hii
Mfalme Mohammed V, aliyetawala katika kipindi cha mpito kuelekea uhuru, akawa alama kuu ya utaifa wa Morocco.
Waamazigh ni wenyeji wa asili wa Afrika Kaskazini, wakiwa na jamii na desturi za kitamaduni zenye mizizi katika kanda hiyo muda mrefu kabla ya uvamizi wa Waarabu Waislamu. Kote katika eneo ambalo sasa ni Morocco, jamii za Waamazigh zilikuza lugha zao, mifumo yao ya kijamii, mifumo ya kilimo na desturi za kisanaa katika kanda zikiwemo Rif, Milima ya Atlas na kusini iliyo kabla ya Sahara. Mawasiliano na Wafoinike na baadaye Warumi yaliathiri sehemu za kanda, hasa kando ya pwani ya Mediterania na upande wa kaskazini, lakini upanuzi wa Waarabu Waislamu ulioanza mwishoni mwa karne ya saba ndio uliobadilisha kanda kwa kina zaidi. Uislamu ulienea taratibu miongoni mwa watu, ilhali Kiarabu kilizidi kuwa muhimu pamoja na lugha za Kiamazigh zilizokuwepo. Matokeo yake hayakuwa kutoweka kwa jamii ya Kiamazigh. Nasaba kadhaa za Kiislamu zilizoongozwa na Waamazigh, zikiwemo Almoravid na Almohad, baadaye zilitawala maeneo makubwa kote Maghreb na al-Andalus, na kuifanya Morocco ya zama za kati kuwa kitovu kikubwa cha kisiasa na kitamaduni cha ulimwengu wa Kiislamu wa magharibi.
Kutekwa kwa Granada mwaka 1492 kuliimarisha historia ndefu zaidi ya kusafiri kati ya Iberia na Morocco. Wakimbizi Waislamu na Wayahudi, na baadaye Wamorisko, waliishi katika miji ya Morocco, huku maeneo kama Fes na Tetouan yakipokea athari kubwa za Kiandalusi katika usanifu majengo, muziki, kazi za mikono na chakula. Tetouan hasa ilijengwa upya na wakimbizi wa Kiandalusi baada ya Reconquista, na UNESCO inaeleza muundo wake wa kihistoria wa mji kuwa umeundwa sana na uhamaji huo. Athari hiyo bado inaonekana katika usanifu majengo na desturi za kitamaduni za mji badala ya kuwepo tu kama maelezo ya chini ya ukurasa wa historia.
Jamii ya Kiyahudi ya Morocco ina mizizi ya takriban miaka elfu mbili, na idadi yake iliongezeka kupitia vipindi mfululizo vya uhamaji, ikiwemo kufika kwa Wayahudi waliofukuzwa kutoka Iberia mwishoni mwa karne ya kumi na tano. Katika miji kadhaa ya Morocco, jamii za Kiyahudi ziliishi katika mitaa inayojulikana kama mellah, ingawa historia na tabia ya mitaa hiyo zilitofautiana kati ya mji mmoja na mwingine. Jamii za Kiyahudi zilikuza taasisi zao za kidini, za kibiashara na za kitamaduni, na Wamorocco Wayahudi na Waislamu walishiriki katika uchumi uleule mpana wa mijini na maisha ya kitamaduni. Jamii hiyo ilipungua sana katika karne ya ishirini mamia ya maelfu ya Wayahudi wa Morocco walipohama, hasa kwenda Israeli na Ufaransa. Leo jamii hiyo ni ndogo, makadirio ya hivi karibuni ya serikali ya Marekani yakiweka idadi ya Wayahudi kuwa karibu watu 1,500, lakini masinagogi, makaburi, mellah za zamani na maeneo mengine ya urithi bado ni sehemu ya mandhari ya kihistoria ya Morocco, na dola ya Morocco imewekeza katika kuhifadhi na kukarabati kadhaa kati yake.
Biashara ya utumwa ya kuvuka Sahara iliunganisha Morocco na jamii za Afrika Magharibi kwa karne nyingi, ikisafirisha watu waliofanywa watumwa kaskazini kuvuka Sahara pamoja na mitandao ya kibiashara iliyobeba pia dhahabu, chumvi na bidhaa nyingine. Biashara hiyo haikuisha katika karne ya kumi na saba; aina za biashara ya utumwa na utumwa ziliendelea hadi karne ya kumi na tisa na zikapungua taratibu baadaye. Baadhi ya watu walioletwa kaskazini kupitia mitandao hii, na wazao wao, walihusishwa na desturi ya Gnawa, mojawapo ya desturi za muziki na za kiroho za pekee zaidi nchini Morocco. Kwa hiyo historia hiyo haitenganishwi na safari za kuvuka Sahara na pia kuhamishwa kwa nguvu kwa watu kupitia njia zilezile.
Morocco iliepuka utawala wa moja kwa moja wa kikoloni wa Ulaya kwa muda mrefu zaidi kuliko baadhi ya majirani zake, lakini haikubaki bila kuguswa na nguvu za Ulaya. Mwaka 1912, Ufaransa iliweka ulinzi juu ya sehemu kubwa ya nchi, ilhali Hispania ilidhibiti maeneo madogo zaidi kaskazini na kusini, pamoja na eneo la Tangier lililotawaliwa kimataifa. Ulinzi huo uliisha mwaka 1956, Morocco ilipopata tena mamlaka kamili chini ya ufalme wa Alaouite, ambao ulikuwa umeendelea kuwepo katika kipindi cha ulinzi. Nasaba ya Alaouite inafuatilia ukoo wake hadi kwa Mtume Muhammad, na mfalme wa Morocco pia ana cheo cha kikatiba cha Amiri wa Waumini, jambo linaloupa ufalme nafasi muhimu ya kidini pamoja na ile ya kisiasa.
Mfalme Mohammed V, aliyetawala katika kipindi cha mpito kuelekea uhuru, akawa alama kuu ya utaifa wa Morocco. Mamlaka za Ufaransa zilimwondoa nchini mwaka 1953 na kumweka mtawala mwingine, lakini shinikizo la kisiasa hatimaye lilichangia kurudi kwake mwaka 1955 na uhuru wa Morocco mwaka uliofuata. Mwanawe Hassan II alitawala kuanzia 1961 hadi 1999. Utawala wake uliunganisha miradi mikubwa ya kiuchumi na ya miundombinu iliyoongozwa na serikali na vipindi vya ukandamizaji mkali wa kisiasa, ikiwemo kufungwa jela, watu kupotezwa na vikwazo dhidi ya upinzani wa kisiasa. Mohammed VI akawa mfalme mwaka 1999. Utawala wake umejumuisha mageuzi makubwa ya kisheria na ya kitaasisi, ikiwemo marekebisho ya 2004 ya Moudawana, sheria ya familia ya Morocco, yaliyobadilisha kanuni kuhusu ndoa, talaka na haki za wanawake ndani ya familia.
Makabila na lugha
Katika sehemu hii
Kiarabu cha Morocco, kinachojulikana kama Darija, ndiyo lugha kuu ya kuzungumza kila siku kwa watu wengi.
Watu wa Morocco wana mizizi mirefu ya Kiarabu na Kiamazigh, lakini ukubwa kamili wa watu wanaojitambulisha hasa kuwa Waamazigh ni mgumu kuthibitisha kwa sababu utambulisho wa kikabila na matumizi ya lugha si kitu kimoja. Sensa ya Morocco ya 2024 iligundua kwamba asilimia 24.8 ya watu hutumia lugha ya Kiamazigh: asilimia 14.2 hutumia Tachelhit, asilimia 7.4 Tamazight na asilimia 3.2 Tarifit. Sensa hiyohiyo iligundua kwamba asilimia 91.9 ya watu hutumia Kiarabu cha Morocco, kinachoitwa kwa kawaida Darija, katika maisha ya kila siku. Takwimu hizi zinaeleza matumizi ya lugha, si kabila, kwa hiyo hazipaswi kuchukuliwa kuwa kipimo cha moja kwa moja cha Wamorocco wangapi ni Waamazigh kwa kabila.
Jamii za Waamazigh zenyewe hazifanani kitamaduni wala kilugha. Warifi wa Rif ya kaskazini, wazungumzaji wa Tamazight ya Atlas ya Kati na jamii za Wachleuh wa kusini na kanda ya Souss wana desturi tofauti za lugha na utamaduni, ingawa wanashiriki utambulisho mpana wa Kiamazigh.
Kiarabu cha Morocco, kinachojulikana kama Darija, ndiyo lugha kuu ya kuzungumza kila siku kwa watu wengi. Ni tofauti kiasi na Kiarabu Sanifu cha Kisasa kwamba mzungumzaji wa Kiarabu kutoka nchi nyingine anaweza kupata ugumu kufuatilia mazungumzo ya Morocco bila kuwa amesikia lugha hiyo awali. Darija ilikua kupitia mawasiliano marefu kati ya Kiarabu na lugha na tamaduni zilizokizunguka, zikiwemo lugha za Kiamazigh na, katika kanda na vipindi tofauti, Kifaransa na Kihispania.
Kifaransa bado kinatumika sana katika biashara, elimu ya juu, maisha ya kitaaluma na sehemu za utawala, ingawa si lugha rasmi chini ya Katiba. Kihispania kina uwepo mkubwa zaidi kaskazini mwa Morocco, jambo linaloakisi historia ya maeneo yaliyodhibitiwa na Hispania nchini. Mijini, ni kawaida kwa wazungumzaji kuhama kati ya Darija, Kifaransa, Kihispania na Kiamazigh kutegemea mtu wanayezungumza naye, mada inayojadiliwa na mazingira. Matokeo yake ni mazingira ya lugha ambapo kubadili lugha kunaweza kuwa sehemu ya kawaida ya mawasiliano ya kila siku badala ya uamuzi rasmi kuhusu lugha moja inayowakilisha utambulisho wa Morocco.
Aina muhimu ya sherehe ni lila, tambiko refu la usiku ambamo muziki na ibada ya kiroho huendelea kwa saa nyingi.
Morocco ina Waislamu wa Sunni kwa wingi mkubwa sana. Makadirio ya serikali ya Marekani yanaweka Waislamu wa Sunni kuwa zaidi ya asilimia 99 ya watu. Uislamu pia una nafasi maalum ya kikatiba: mfalme ni Amiri wa Waumini, au Amir al-Mouminine, na Katiba inampa jukumu la kuhakikisha Uislamu unaheshimiwa huku ikihakikisha uhuru wa kufuata imani za kidini.
Nafasi ya kidini ya ufalme inahusiana kwa sehemu na dai la nasaba ya Alaouite la kutokana na Mtume Muhammad, lakini maisha ya kidini ya Morocco yanaenda mbali zaidi ya kasri. Desturi za Kisufi, mawalii wa kienyeji na tariqa za kidini kihistoria zimekuwa na nafasi muhimu katika sehemu tofauti za nchi. Moussem, sherehe zinazohusishwa na mawalii au maeneo fulani ya kidini, zinaweza kuunganisha hija na masoko, muziki, maonyesho ya farasi na mikusanyiko ya jamii. Tabia yake hutofautiana sana kati ya kanda moja na nyingine.
Jamii ya kihistoria ya Kiyahudi ya Morocco, ingawa imepungua sana kutoka ukubwa wake wa katikati ya karne ya ishirini, bado ndiyo jamii kubwa zaidi ya Kiyahudi iliyobaki miongoni mwa nchi za Kiarabu. Dola ya Morocco katika miaka ya karibuni imesisitiza zaidi kuhifadhi urithi wa Kiyahudi, ikiwemo kukarabati masinagogi na makaburi na kuingiza historia ya Kiyahudi katika uwasilishaji rasmi wa urithi wa Morocco. Mtazamo huu ulionekana zaidi baada ya Morocco kurejesha uhusiano rasmi wa kidiplomasia na Israeli mwaka 2020, ingawa uhifadhi wa urithi wa Kiyahudi ulikuwa umeanza mapema zaidi.
Ibada za kiroho za Gnawa zinaongeza upande mwingine katika mandhari ya kidini ya Morocco. Desturi hiyo ilikua miongoni mwa jamii za Wamorocco Weusi ambao historia zao zinahusiana na Afrika Magharibi, utumwa na safari za kuvuka Sahara. Sherehe za Gnawa zinaweza kuhusisha muziki, sala, kurudia kwa mdundo na desturi za matambiko zinazohusiana na uponyaji na kuwasiliana na viumbe wa kiroho. Aina muhimu ya sherehe ni lila, tambiko refu la usiku ambamo muziki na ibada ya kiroho huendelea kwa saa nyingi. Sherehe hizi zina maana ya kidini na ya kijamii inayoenda zaidi ya uwasilishaji wake wa baadaye kwenye majukwaa ya muziki.
Jamii za Waamazigh kote katika Milima ya Atlas na kanda zilizo kabla ya Sahara pia zinadumisha mila za kienyeji kuhusu mawalii, makaburi yao, sherehe za misimu na desturi za kinga. Desturi hizi hutofautiana kati ya jamii moja na nyingine. Kwa hiyo Uislamu wa Morocco haujawahi kuwepo kama ibada moja inayofanana inayofanywa kwa njia ileile kila mahali. Historia ya eneo, jiografia na desturi za jamii zimeunda jinsi maisha ya kidini yanavyoishiwa kati ya mahali pamoja na pengine.
Chakula
Katika sehemu hii
Historia yake kamili inabishaniwa, lakini kukua kwake kunahusishwa sana na uhusiano mrefu wa mapishi kati ya Morocco na al-Andalus.
Tagine, chakula kinachopikwa polepole kilichopewa jina la chungu cha udongo chenye mfuniko wa umbo la pia kinachotumika kijadi kukipika, ndicho chakula cha Morocco kinachotambulika zaidi kimataifa. Kinapatikana kwa aina zisizohesabika za kikanda na za kifamilia, kikitumia viungo kama nyama ya kondoo, kuku, samaki, mboga, zeituni, ndimu zilizohifadhiwa kwa chumvi na matunda yaliyokaushwa. Viungo vya ladha vinaweza kujumuisha tangawizi, mdalasini, zafarani, bizari na manjano, kutegemea mapishi. Michanganyiko hiyo inaakisi desturi za kilimo za nyumbani na karne za kubadilishana biashara na utamaduni kote Mediterania, Sahara na ulimwengu mpana wa Kiislamu.
Couscous ina umuhimu wa aina tofauti. Kijadi hutengenezwa kwa semolina na kupikwa kwa mvuke mara kadhaa, na kwa kawaida huhusishwa na milo ya familia ya Ijumaa nchini Morocco, ingawa mila kamili zinazoizunguka hutofautiana kati ya kaya na kanda. Kupika couscous vizuri ni kazi ya ustadi, na chakula hicho mara nyingi huliwa kwa pamoja, nafaka ikipangwa kuzunguka mboga, nyama au mchuzi mwingine.
Chai ya mnanaa, inayotengenezwa kwa kawaida kwa chai ya kijani, mnanaa mbichi na sukari, ni mojawapo ya desturi za ukarimu zinazotambulika zaidi nchini Morocco. Chai kijadi humiminwa kutoka juu kwenda katika glasi ndogo, na kutengeneza povu jepesi. Kumpa mgeni chai ni jambo la kawaida kote katika jamii ya Morocco, ingawa maelezo ya maandalizi, utamu na mara ngapi hutolewa hutofautiana kati ya kaya. Sherehe hii ni ya kimatendo kama ilivyo ya kijamii: kukaa chini kwa chai kunatoa sababu ya kupumzika, kuzungumza na kumkaribisha mtu nyumbani.
Ndimu zilizohifadhiwa kwa chumvi, harira, supu inayoliwa kwa kawaida kufuturu wakati wa Ramadhani, na pastilla vinakamilisha baadhi ya vyakula vinavyojulikana zaidi nchini. Pastilla ni keki yenye tabaka inayohusishwa kijadi na ndege, hasa njiwa, ingawa kuku sasa ni wa kawaida, ikichanganywa na viungo kama lozi, mayai, viungo vya ladha na sukari. Historia yake kamili inabishaniwa, lakini kukua kwake kunahusishwa sana na uhusiano mrefu wa mapishi kati ya Morocco na al-Andalus.
Utamaduni wa vyakula vya mitaani unaonekana sana katika Jemaa el-Fna ya Marrakech, ambako vibanda vya chakula hufanya kazi pamoja na wanamuziki, wasimulizi wa hadithi, waigizaji na wauzaji wengine. Uwanja huo si soko tu. UNESCO iliorodhesha Jemaa el-Fna katika Orodha Wakilishi ya Urithi wa Kitamaduni Usioshikika wa Binadamu mwaka 2008, ikitambua desturi za maonyesho ya mdomo na shughuli za kitamaduni zinazohusishwa na eneo hilo.
Muziki, ngoma na sanaa
Katika sehemu hii
UNESCO iliorodhesha Gnawa katika Orodha Wakilishi ya Urithi wa Kitamaduni Usioshikika wa Binadamu mwaka 2019.
Muziki wa Gnawa ulitokana na historia ya jamii za Wamorocco Weusi ambao mababu zao walihusiana na Afrika Magharibi na biashara ya utumwa ya kuvuka Sahara. Desturi hiyo imejengwa kuzunguka ala zikiwemo guembri, kinanda cha besi chenye nyuzi tatu, na qraqeb, vigongo vikubwa vya chuma ambavyo midundo yake inayorudiwa husaidia kuendesha muziki. Gnawa huunganisha maonyesho ya muziki na ibada ya kiroho, na nyimbo zake zinahusiana na desturi za Kisufi, sherehe za uponyaji na kumbukumbu za kuhamishwa makazi na uhamaji wa kulazimishwa.
UNESCO iliorodhesha Gnawa katika Orodha Wakilishi ya Urithi wa Kitamaduni Usioshikika wa Binadamu mwaka 2019. Desturi hiyo inaendelea kuwepo ndani ya mazingira yake ya kidini ya kijamii na pia kwenye majukwaa ya umma. Tamasha la kila mwaka la Gnaoua na Muziki wa Dunia huko Essaouira, lililoanzishwa mwaka 1998, limesaidia kuwatambulisha wanamuziki wa Gnawa kwa hadhira ya kimataifa na limezaa ushirikiano na wasanii wa jazz, blues na muziki wa dunia.
Al-Ala, desturi ya muziki wa kitamaduni wa Kiandalusi wa Morocco, ilikua kutoka utamaduni wa muziki uliobebwa kusini kutoka al-Andalus na kuhifadhiwa katika miji ya Morocco ikiwemo Fes, Tetouan, Rabat, Salé na Tangier. Miundo yake mikuu ya muziki inaitwa nuba, mfululizo mrefu wa vipande uliojengwa kuzunguka mizani fulani na mpangilio maalum. Muziki huo si mabaki tu ya Hispania ya zama za kati. Umedumishwa kupitia taasisi za muziki za Morocco, vikundi na desturi za ufundishaji.
Malhun ni desturi nyingine kuu ya muziki na ushairi wa Morocco. Ni ushairi unaoimbwa kwa Kiarabu cha Morocco, unaohusishwa kihistoria na mafundi wa mijini na utamaduni wa vyama vya mafundi. Baadhi ya nyimbo za Malhun pia zipo kwa Kiebrania. UNESCO iliorodhesha Malhun katika orodha yake ya Urithi wa Kitamaduni Usioshikika mwaka 2023, ikiutambua kama sanaa maarufu ya ushairi na muziki iliyokua kupitia utamaduni wa mijini wa Morocco.
Desturi za muziki wa Kiamazigh zinaongeza tabaka jingine kubwa la kikanda. Ahwash na Ahidous huhusisha kuimba kwa pamoja, mdundo na miondoko iliyoratibiwa, ingawa maumbo yake hutofautiana sana kati ya jamii. Reggada, inayohusishwa hasa na kaskazini-mashariki mwa Morocco, ilikua kutoka desturi za ngoma za Kiamazigh za kikanda na sasa huchezwa katika sherehe na matukio ya kitamaduni. Chaabi, nayo, ilikua kama aina ya muziki maarufu wa Morocco na ni tofauti na aina ya Algeria yenye jina hilohilo. Bado inahusishwa kwa karibu na harusi na sherehe, ilhali wanamuziki wa kisasa wa hip-hop na wa mchanganyiko wa Morocco wameunda nafasi mpya za kuzungumzia mada za kijamii na kisiasa.
Ufundi wa ngozi wa Morocco, hasa huko Fes, bado ni mojawapo ya kazi za mikono za jadi zinazojulikana zaidi nchini.
Djellaba, kanzu pana yenye kofia, bado ni mojawapo ya mavazi ya jadi yanayotambulika zaidi nchini Morocco na huvaliwa na wanaume na wanawake. Kaftani ina nafasi rasmi zaidi katika mavazi ya Morocco, hasa katika harusi na sherehe nyingine kubwa. Mavazi ya harusi ya Morocco yanaweza kuhusisha kubadilisha mavazi mara kadhaa, familia zikichota kutoka desturi za kikanda na za kifamilia badala ya kufuata mpangilio mmoja wa kitaifa.
Ufundi wa ngozi wa Morocco, hasa huko Fes, bado ni mojawapo ya kazi za mikono za jadi zinazojulikana zaidi nchini. Viwanda vya kihistoria vya kusindika ngozi vya mji huo ni sehemu ya uchumi mpana wa kazi za mikono unaoendelea kufanya kazi ndani ya madina, pamoja na ufundi wa madini, useremala, mapambo ya kushona, ufumaji na vyombo vya udongo. Utengenezaji wa mazulia pia hutofautiana sana kulingana na kanda, jamii tofauti za Waamazigh na za mijini zikikuza michoro, mbinu na malighafi zao za pekee.
Zellige, vigae vya mapambo vya kijiometri vinavyohusishwa hasa na usanifu majengo wa Morocco, ni kazi nyingine ya mikono maalum sana. Mafundi hukata vigae vya rangi vilivyong'arishwa kuwa vipande sahihi vya kijiometri na kuviunganisha kuwa michoro mikubwa. Fes imebaki kuwa kitovu muhimu cha ufundi huu, na mafundi wakuu wanaendelea kuwafunza wanagenzi kupitia kazi ya vitendo badala ya kutegemea kabisa maelekezo ya maandishi.
Ufundi huu bado unafanywa na kuagizwa kikamilifu. Mwaka 2025, Morocco ilizindua mradi rasmi wa kutafuta kutambuliwa na UNESCO kama Urithi wa Kitamaduni Usioshikika kwa desturi za zellige za Fes na Tetouan, ikieleza ufundi huo kuwa desturi hai inayorithishwa kutoka kwa mafundi wakuu kwenda kwa wanagenzi.
Hammam, bafu la jadi la umma la Morocco, pia limebaki kuwa sehemu ya maisha ya kijamii ya kila siku. Kihistoria, hammam za mtaani zilitoa mahali pa kuoga wakati ambapo nyumba nyingi hazikuwa na mabafu ya kisasa, lakini nafasi yake ilienda zaidi ya kuoga. Zikawa mahali ambapo majirani walikutana, walibadilishana habari na kujiandaa kwa matukio muhimu. Hammam za wanawake hasa zimechunguzwa kama nafasi muhimu za kijamii, na kwenda hammam kabla ya harusi bado ni sehemu ya mila za harusi za Morocco katika familia nyingi.
Sikukuu, sherehe na desturi za kuvuka hatua za maisha
Katika sehemu hii
Nchini Morocco, sikukuu hiyo mpya pia imekuwa njia muhimu ya umma ya kuonyesha utambulisho wa kitamaduni wa Kiamazigh.
Moussem zinazohusishwa na mawalii wa kienyeji huunganisha ibada ya kidini na shughuli za jamii, ingawa umbo lake kamili hutofautiana sana. Baadhi huhusisha hija, nyingine masoko, muziki, maonyesho ya farasi au desturi nyingine za kienyeji. Jambo muhimu ni kwamba mikusanyiko hii mara nyingi huunganisha ibada ya kidini na maisha ya kawaida ya jamii.
Ramadhani na Eid al-Fitr bado ni kiini cha kalenda ya Kiislamu ya Morocco, ilhali nchi pia huandaa matamasha makubwa ya kitamaduni yenye historia na malengo tofauti sana. Tamasha la Fes la Muziki Mtakatifu wa Dunia lilianza mwaka 1994. Tamasha la Gnaoua na Muziki wa Dunia huko Essaouira lilianza mwaka 1998. Mawazine huko Rabat lilianzishwa mwaka 2001. Pamoja na sherehe za kikanda za Waamazigh na matukio mengine ya kienyeji, yanaunda kalenda ambamo desturi za kidini, za muziki, za kisanaa na za jamii zinaingiliana bila kuwa kitu kimoja.
Harusi za Morocco zinaweza kuleta desturi kadhaa za kitamaduni za nchi katika tukio moja la familia. Programu kamili hutofautiana kati ya kanda na familia, lakini harusi zinaweza kujumuisha muziki wa Kiandalusi, nyimbo au ngoma za Kiamazigh, maonyesho ya Gnawa na kubadilisha mavazi ya jadi mara kadhaa. Badala ya kuwakilisha harusi moja ya kawaida ya Morocco, michanganyiko hii inaonyesha jinsi familia zinavyochota kutoka desturi tofauti za kikanda na za kitamaduni zinapoadhimisha mojawapo ya matukio muhimu zaidi katika maisha yao.
Morocco ilitambua rasmi Mwaka Mpya wa Kiamazigh kuwa sikukuu ya kitaifa yenye malipo mwaka 2023, ikiweka tarehe 14 Januari kuwa siku ya mapumziko ya kila mwaka. Sherehe yenyewe inachota kutoka desturi za zamani za Kiamazigh ambazo vyakula, matambiko na mila zake hutofautiana kati ya jamii. Nchini Morocco, sikukuu hiyo mpya pia imekuwa njia muhimu ya umma ya kuonyesha utambulisho wa kitamaduni wa Kiamazigh.
Tamko la kikatiba kuhusu utambulisho wa Morocco
Katiba ya Morocco ya 2011, iliyopitishwa katika kipindi cha maandamano ya kisiasa na mageuzi ya kikatiba kote katika ulimwengu wa Kiarabu, ilitambua rasmi Tamazight kuwa lugha rasmi pamoja na Kiarabu. Lakini maandishi ya katiba yalienda zaidi ya lugha.
Utangulizi wake unaeleza utambulisho wa Morocco kuwa na vipengele vya Kiarabu-Kiislamu, Kiamazigh na Kisahara-Kihassani, huku pia ukiueleza kuwa umetajirishwa na athari za Kiafrika, Kiandalusi, Kiebrania na za Mediterania. Maneno hayo ni muhimu kwa sababu yanatoa utambuzi wa kisheria kwa nyuzi kadhaa za kihistoria zilizounda jamii ya Morocco.
Katiba haisemi kwamba utambulisho huu umekuwepo kila mara kwa amani au kwamba kila Mmorocco anauishi kwa njia ileile. Hata hivyo, inatoa maelezo rasmi ya Morocco kama nchi ambayo utambulisho wake wa taifa uliundwa kutoka vyanzo kadhaa vya kihistoria na vya kitamaduni badala ya hadithi moja ya asili.
Wazo hilo linasaidia kueleza kwa nini utamaduni wa Morocco unaweza kuwa na desturi zenye historia tofauti sana bila kuhitaji moja kufuta nyingine.
Kinachobaki katika maisha ya kila siku
Katika sehemu hii
Zinadumu kwa sababu mafundi, wateja, familia, miradi ya ukarabati na taasisi za kitamaduni zinaendelea kuzipa sababu za kuwepo.
Muziki wa Gnawa unaendelea kuvutia hadhira nchini Morocco na nje ya nchi, hasa kupitia tamasha la Essaouira, ilhali sherehe za lila zinabaki kuwa sehemu ya maisha ya kidini na ya kijamii ya Gnawa. Muziki huo umeingia katika kumbi za muziki na ushirikiano wa kimataifa bila kutoweka katika mazingira ambamo desturi zake za kiroho zilikua.
Karakana za zellige za Fes, mafundi wa ngozi na mafundi wengine wanaendelea kufunza vizazi vipya, hata wakati uchumi wa ufundi wa jadi unabadilika. Mbinu hizo hazilindwi tena kwa sababu tu maisha ya kisasa yaliziacha bila kuguswa. Zinadumu kwa sababu mafundi, wateja, familia, miradi ya ukarabati na taasisi za kitamaduni zinaendelea kuzipa sababu za kuwepo.
Na katika mitaa ambako ferran ya zamani bado inafanya kazi, familia zinaendelea na utaratibu uliodumu kwa vizazi: unga ulioandaliwa nyumbani, unaobebwa hadi tanuri la pamoja, unaowekwa alama ili mwokaji autambue, unaookwa pamoja na mikate ya majirani na kurudishwa nyumbani ukiwa wa moto.
Mtindo huohuo unaonekana kwingineko. Hammam inabaki kuwa taasisi ya kijamii pamoja na mahali pa kuoga. Zellige bado inakatwa kwa mkono. Chai ya mnanaa bado inamiminiwa wageni. Wanamuziki wa Gnawa bado wanaimba kwa ajili ya jamii zao pamoja na hadhira ya kimataifa. Lugha za Kiamazigh zinazungumzwa pamoja na Darija, Kifaransa na Kihispania. Maeneo ya urithi wa Kiyahudi bado ni sehemu ya mandhari ya kihistoria ya nchi.
Morocco imebadilika mara kwa mara. Nasaba zake zilibadilika, mipaka yake ilibadilika, lugha zake zilikua, maisha yake ya kidini yalikua, miji yake ilipanuka na watu wake walihama. Baadhi ya desturi zilitoweka na nyingine zilibadilishwa kiasi cha kutotambulika.
Lakini desturi nyingi za zamani hazikulazimika kubaki zimeganda ili kudumu. Zilijirekebisha, zikahamia mazingira mapya na kupata maana mpya huku zikibakiza kiasi cha kutosha cha umbo lake la asili ili ziendelee kutambulika.
Huenda hiyo ndiyo njia yenye manufaa zaidi ya kuelewa historia ya kitamaduni ya Morocco: si kama nchi ambayo hakuna kitu kilichowahi kubadilishwa, bali kama mahali ambapo matabaka mfululizo ya kihistoria mara nyingi yamebaki kuonekana ndani ya kile kilichokuja baada yake.
