Découvrez l'histoire de Madagascar, ses peuples, sa langue, sa cuisine, ses traditions, sa musique et sa biodiversité, et comment des influences africaines et d'Asie du Sud-Est ont façonné l'île.
Dans les hautes terres autour d'Antananarivo, certaines familles se réunissent de temps en temps devant un tombeau ancestral, l'ouvrent et en sortent les restes enveloppés de parents morts depuis des années ou des décennies. Les restes sont enveloppés dans de nouveaux linceuls, portés sur les épaules lors d'une procession en musique, on danse avec eux, on leur parle, puis on les replace dans le tombeau jusqu'à la cérémonie suivante. C'est le famadihana, souvent traduit par « retournement des morts », surtout associé aux communautés merina et betsileo des hautes terres centrales. Le moment varie d'une famille à l'autre au lieu de suivre un calendrier national fixe, et la cérémonie peut coûter si cher que des familles mettent des années à la préparer.
La pratique devient plus compréhensible quand on connaît la croyance qui la sous-tend. Dans de nombreuses traditions malgaches, la mort ne met pas fin à la relation d'une personne avec les vivants. Les razana, ou ancêtres, peuvent rester importants socialement et spirituellement pour leurs descendants, et l'inhumation peut donc être vue comme une partie d'une relation qui continue, et non comme un événement unique qui s'achève quand la tombe est fermée.
Madagascar offre un autre regard sur l'histoire africaine. Sur le plan géographique et politique, c'est un pays africain, situé au large de la côte sud-est du continent. Mais l'histoire de sa population traverse l'océan Indien. Les données linguistiques, archéologiques et génétiques montrent la présence de colons de langue austronésienne venus d'Asie du Sud-Est insulaire, en particulier du sud-est de Bornéo, aux côtés de populations d'ascendance est-africaine et bantoue. Comme les gens ont continué de circuler dans l'océan Indien, les contacts avec des marchands arabes et autres, des Sud-Asiatiques et des Européens ont ajouté de nouvelles couches à l'histoire de l'île.
D'où vient cette culture
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Selon la Banque mondiale, 75,2 % de la population malgache vivait sous le seuil national de pauvreté en 2022.
L'histoire de la population malgache relie l'Afrique et l'Asie du Sud-Est. Les données linguistiques et génétiques montrent qu'une partie des premiers habitants de l'île venait d'Asie du Sud-Est insulaire, le sud-est de Bornéo étant l'un des liens les plus forts. En même temps, les études génétiques montrent que l'ascendance africaine est présente dans toute la population malgache. La date exacte et l'itinéraire de ces migrations sont encore étudiés, mais les données indiquent une grande installation austronésienne au cours du premier millénaire de notre ère.
Nous ne savons pas non plus si les gens sont simplement venus en bateau directement de Bornéo à Madagascar. Des peuples de langue austronésienne se déplaçaient déjà en Asie du Sud-Est et dans l'océan Indien, et il existe différentes théories sur les routes qu'ils ont prises. Ce que nous savons, c'est que des gens venus d'Asie du Sud-Est insulaire ont fini par s'installer à Madagascar, en apportant leur langue et une partie de leurs pratiques culturelles et agricoles. Leurs descendants se sont retrouvés à des milliers de kilomètres des communautés dont les langues sont les plus proches du malgache.
Ces colons ont apporté des pratiques agricoles devenues centrales dans la vie malgache, dont la riziculture. Leur langue a aussi survécu. Le malgache appartient à la famille des langues austronésiennes et est étroitement apparenté à des langues parlées dans le sud-est de Bornéo. La langue elle-même est donc une preuve forte du lien de Madagascar avec l'Asie du Sud-Est insulaire. Avec le temps, le malgache a aussi emprunté des mots aux langues bantoues africaines, à l'arabe, au français et à d'autres langues, par la migration, le commerce, la religion et la colonisation.
Les études génétiques racontent une histoire semblable. Une grande étude des populations malgaches a trouvé des ascendances africaine et asiatique dans toute l'île, même si les proportions varient d'une région à l'autre. Dans cette étude, l'ascendance africaine représentait en moyenne environ 59 % de la population, et l'ascendance asiatique environ 37 %. Les populations des hautes terres avaient en général plus d'ascendance sud-est asiatique, tandis que beaucoup de populations côtières avaient plus d'ascendance africaine. La population de Madagascar reflète donc des siècles de déplacements et de mélanges à travers l'océan Indien, les ascendances africaine et sud-est asiatique faisant toutes deux partie de l'histoire malgache.
Au XVIe siècle, Madagascar comptait plusieurs royaumes. L'un des plus puissants était l'Imerina, dans les hautes terres centrales, où vivait le peuple merina. Sous le roi Andrianampoinimerina à la fin du XVIIIe siècle, puis sous son fils Radama Ier au début du XIXe siècle, le royaume merina s'est étendu par la guerre, les alliances et la diplomatie. Avec le temps, il a placé une grande partie de Madagascar sous une seule monarchie. Cette expansion n'a pas été pacifique. Elle a impliqué la conquête d'autres royaumes et, dans certaines régions, l'usage de la force pour soumettre les communautés au pouvoir merina.
L'expansion du royaume merina a eu un effet durable sur l'histoire politique de Madagascar. Les hautes terres centrales sont devenues le centre du pouvoir politique, tandis que les communautés des régions côtières et du sud ont continué à garder leurs propres histoires, institutions et identités.
Au XIXe siècle, la monarchie merina a aussi noué des relations plus étroites avec des puissances européennes, des missionnaires et des marchands. Le christianisme et l'éducation occidentale ont progressé, et la monarchie a adopté certaines idées européennes en matière d'administration, de vêtements et de gouvernement. Plusieurs souverains ont joué un rôle dans ces changements, dont les reines qui ont régné pendant une grande partie de la fin du XIXe siècle.
Ranavalona Ire, qui régna de 1828 à 1861, a choisi une autre voie. Elle a résisté à l'influence européenne croissante, expulsé les missionnaires étrangers et durement persécuté les chrétiens malgaches. Ces politiques faisaient partie d'un effort plus large pour protéger l'indépendance du royaume. Les souverains suivants ont été plus ouverts à l'influence européenne, mais le royaume a fini par perdre son indépendance.
En 1896, la France a officiellement fait de Madagascar une colonie. La dernière souveraine, Ranavalona III, a été exilée d'abord à La Réunion puis en Algérie, où elle est morte en 1917. Ses restes ont été rapatriés à Madagascar en 1938 et réinhumés dans les tombeaux royaux. En 2020, la France a rendu à Madagascar l'ornement en forme de couronne de son dais royal, un objet lié à son règne et à l'histoire royale du pays.
Madagascar est devenu indépendant en 1960. Le pays est resté étroitement lié à la France pendant ses premières années, mais sa politique a changé dans les années 1970 sous Didier Ratsiraka. Son gouvernement a suivi une voie socialiste, nationalisé une partie de l'économie et renforcé ses relations avec le bloc soviétique. Depuis, Madagascar a connu plusieurs périodes de crise politique, d'élections contestées et de troubles.
Ces périodes d'instabilité politique ont aussi touché l'économie. Selon la Banque mondiale, 75,2 % de la population malgache vivait sous le seuil national de pauvreté en 2022. Dans les zones rurales, le chiffre atteignait presque 80 %. Madagascar a donc une immense richesse culturelle et naturelle, mais une grande partie de sa population continue de vivre dans de graves difficultés économiques.
Groupes ethniques et langues
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Chacun a son histoire, son économie et ses pratiques culturelles, façonnées en partie par la région où il vit.
On dit souvent que Madagascar compte dix-huit grands groupes ethniques. Ces groupes ont leurs propres histoires, traditions et identités régionales, mais ce ne sont pas des populations totalement séparées, et beaucoup de Malgaches ont des origines mêlées. Ils partagent aussi une langue commune. Le malgache est parlé dans toute l'île, même s'il s'est divisé en différentes variétés régionales.
Le malgache est une langue austronésienne, c'est-à-dire que ses origines remontent à la même grande famille de langues que celle qu'on trouve dans une partie de l'Asie du Sud-Est et du Pacifique. Il est particulièrement proche de langues parlées dans le sud-est de Bornéo. Au fil des siècles, pourtant, le malgache a aussi absorbé des mots de langues bantoues africaines, de l'arabe, du français et d'autres langues, par la migration, le commerce, la religion et la colonisation.
Les Merina, qui vivent surtout dans les hautes terres centrales autour d'Antananarivo, sont devenus la puissance politique dominante de l'île pendant l'expansion du royaume de l'Imerina aux XVIIIe et XIXe siècles. Les études génétiques montrent aussi que beaucoup de populations des hautes terres ont une plus forte ascendance sud-est asiatique que beaucoup de populations côtières, même si les ascendances africaine et sud-est asiatique se retrouvent dans tout Madagascar.
Les Betsileo, un autre groupe des hautes terres, sont connus pour leur riziculture intensive et leurs terrasses à flanc de colline. Plus à l'est vivent les Betsimisaraka, tandis que les Sakalava occupent historiquement une grande partie de l'ouest. Dans le sud vivent des groupes comme les Antandroy et les Bara. Chacun a son histoire, son économie et ses pratiques culturelles, façonnées en partie par la région où il vit. Les études génétiques ont trouvé une plus forte ascendance africaine chez beaucoup de populations côtières, avec cependant de grandes variations.
Ces différences régionales se sont développées pendant des siècles de migrations, de mariages, de commerce, d'expansion politique et d'histoire locale. Elles font partie de la même histoire malgache, qui porte à la fois une ascendance africaine et sud-est asiatique.
Religion et croyances
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Dans de nombreuses traditions malgaches, les ancêtres restent une part du monde social et spirituel des vivants.
Le christianisme est la première tradition religieuse de Madagascar, avec une forte présence des Églises catholique et protestantes. L'islam est aussi pratiqué, surtout dans des communautés ayant une longue histoire de commerce et de contacts dans l'océan Indien, notamment avec les Comores et la côte est-africaine.
Mais le christianisme et l'islam n'ont pas simplement remplacé les anciennes croyances malgaches. Beaucoup de Malgaches pratiquent le christianisme ou l'islam tout en gardant des traditions liées aux ancêtres, aux lieux sacrés et aux interdits. Une personne peut aller à l'église ou se dire musulmane tout en respectant des coutumes liées aux razana et aux traditions ancestrales de sa communauté.
Les razana ne sont pas seulement des parents dont on se souvient. Dans de nombreuses traditions malgaches, les ancêtres restent une part du monde social et spirituel des vivants. On peut les honorer par des pratiques funéraires, des cérémonies et des obligations familiales. Cela explique pourquoi des rituels comme le famadihana peuvent avoir une telle importance.
Le fady, un système d'interdits, est une autre part importante de la vie culturelle malgache. Un fady peut interdire un aliment, un animal, un lieu, une action ou un comportement. Ces règles varient beaucoup d'une communauté à l'autre : ce qui est interdit à un endroit peut être tout à fait ordinaire ailleurs. Un fady peut venir d'instructions des ancêtres, de l'histoire locale ou d'un événement dont une communauté garde le souvenir.
Enfreindre un fady est donc plus qu'enfreindre une simple règle sociale. Dans les communautés où ces traditions restent importantes, violer un interdit peut, croit-on, porter malheur ou troubler la relation entre les gens, les ancêtres et la communauté. C'est pourquoi on conseille souvent aux visiteurs de se renseigner sur les coutumes locales avant d'entrer dans des lieux sacrés ou de participer à des activités locales.
Cuisine
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Le zébu, ce bovin à bosse présent dans tout Madagascar, joue un rôle qui dépasse largement l'alimentation.
Le riz est au centre de la culture culinaire malgache. C'est l'aliment de base d'une grande partie de la population, et on le mange souvent plusieurs fois par jour, y compris au petit-déjeuner. Dans les hautes terres, la riziculture a donné naissance à de vastes terrasses et réseaux d'irrigation, en particulier chez des communautés comme les Betsileo et les Merina.
Le romazava, un ragoût ou bouillon léger de viande et de brèdes (légumes-feuilles), est largement considéré comme l'un des plats nationaux de Madagascar. On le sert généralement avec du riz, qui occupe la place centrale du repas. Cette association montre quelque chose d'essentiel dans la cuisine malgache : le riz n'est pas un aliment parmi d'autres dans l'assiette, mais la base autour de laquelle beaucoup de repas s'organisent.
Le ravitoto est fait de feuilles de manioc pilées, souvent cuites longuement avec du porc. Le vary amin'anana associe le riz à des brèdes et peut être préparé avec de la viande selon la recette. Les deux sont des éléments importants de la cuisine malgache, surtout dans les hautes terres.
Sur les côtes, le poisson et les fruits de mer occupent une place importante dans l'alimentation locale. Les traditions culinaires varient selon les régions, et certaines cuisines côtières utilisent la noix de coco et d'autres ingrédients liés au monde de l'océan Indien.
Le zébu, ce bovin à bosse présent dans tout Madagascar, joue un rôle qui dépasse largement l'alimentation. Posséder du bétail peut représenter la richesse, le prestige et la position sociale, surtout dans les communautés rurales. Les zébus comptent aussi dans les cérémonies liées au mariage, aux funérailles et aux autres grands moments de la vie. Dans certaines communautés du sud, le bétail et les cornes placées sur les tombeaux peuvent indiquer la position sociale du défunt et de sa famille.
Musique, danse et art
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Le hiragasy vient des hautes terres centrales et se distingue d'un concert classique sur scène.
La musique malgache s'est développée différemment selon les régions de l'île, si bien qu'aucun style unique ne représente tout Madagascar. La musique des hautes terres centrales, de la côte ouest, du nord, de l'est et du sud peut sonner très différemment, reflétant l'histoire et les communautés de chaque région.
L'un des instruments les plus associés à Madagascar est la valiha. Elle est faite d'un tube de bambou avec des cordes tendues le long de l'extérieur, ce qui donne un son proche de celui d'une cithare. L'instrument est surtout associé aux hautes terres centrales et sert souvent dans la musique malgache traditionnelle. Sa fabrication est aussi l'un des exemples les plus clairs du lien de Madagascar avec l'Asie du Sud-Est. On trouve des cithares en bambou de formes apparentées dans certaines parties de l'Asie du Sud-Est insulaire, et la valiha est généralement considérée comme ayant une origine austronésienne.
Le kabosy est un autre instrument malgache familier. C'est un petit instrument à cordes en forme de boîte qui ressemble un peu à une guitare simple, et il est particulièrement courant dans la musique rurale et régionale. Différentes communautés ont développé leurs propres traditions musicales autour d'instruments comme ceux-là, ainsi que de tambours et d'autres percussions.
Le salegy est l'un des styles musicaux malgaches les plus connus. Il s'est développé surtout dans le nord et le nord-ouest et repose sur un rythme de danse rapide, des guitares électriques, une basse et des percussions. Ce style est né de traditions musicales malgaches plus anciennes, mais a pris un son moderne quand les instruments électriques et l'amplification se sont répandus. Jaojoby, l'un des musiciens les plus célèbres de Madagascar, est devenu associé au genre dans le monde entier et est largement surnommé le « roi du salegy ».
Le hiragasy vient des hautes terres centrales et se distingue d'un concert classique sur scène. C'est une forme de spectacle public où des groupes de musiciens, de chanteurs, de danseurs et d'orateurs se produisent ensemble. Un hiragasy peut comprendre des chants, des danses, des dialogues, de l'humour, des récits et des commentaires sur la vie sociale. Ces spectacles servaient traditionnellement à divertir le public tout en transmettant des idées sur le comportement, la communauté et les valeurs malgaches. En 2023, l'UNESCO a inscrit le Hiragasy, art du spectacle des hautes terres centrales de Madagascar, sur sa liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité.
Vêtements, textiles et artisanat
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Chez les Mahafaly, l'une des formes les plus reconnaissables est l'aloalo, une haute sculpture en bois placée sur un tombeau.
Le lamba est l'une des formes les plus reconnaissables du vêtement malgache traditionnel. C'est une pièce de tissu tissé rectangulaire, qu'on peut porter ou enrouler autour du corps de différentes façons selon la région, l'occasion et le type de lamba. On en a fait dans différentes matières, dont le coton, le raphia et la soie. Un lamba simple peut faire partie des vêtements de tous les jours, tandis que des tissus plus fins peuvent être réservés aux cérémonies, aux grandes occasions ou aux cadeaux.
La soie a une histoire particulièrement longue dans les hautes terres malgaches. Madagascar possède des vers à soie indigènes qui produisent une soie sauvage, et l'on fabrique aussi de la soie à partir de vers à soie domestiqués venus d'Asie. Ces deux types de soie ont servi à différents types de tissus. La soie est devenue particulièrement importante pour les tissus de cérémonie et les linceuls, y compris le tissu qui enveloppe les morts lors du famadihana.
Un type de textile des hautes terres est le lamba akotofahana, un tissu très finement tissé traditionnellement associé à la royauté et aux personnes de haut rang. Ses motifs peuvent comprendre des dessins géométriques complexes créés pendant le tissage. Le temps et le savoir-faire nécessaires pour produire de tels tissus faisaient que le tissu lui-même pouvait dire la richesse, le rang et le talent de la personne qui l'avait fait. Le tissage est donc devenu plus qu'un moyen de faire des vêtements. C'était aussi une façon de conserver des techniques, des motifs et des savoirs de génération en génération.
La sculpture sur bois joue un autre rôle dans le sud de Madagascar. Chez les Mahafaly, l'une des formes les plus reconnaissables est l'aloalo, une haute sculpture en bois placée sur un tombeau. Les aloalo peuvent représenter des personnes, des animaux, des objets liés au défunt et des scènes ou symboles liés à sa vie et à sa position sociale. Ces sculptures font partie d'une tradition funéraire plus large dans laquelle le tombeau lui-même peut transmettre des informations sur la personne disparue et sa famille.
Le paysage culturel mahafaly figure sur la liste indicative de Madagascar à l'UNESCO, ce qui veut dire que Madagascar l'a identifié comme un site qui pourrait être proposé à l'avenir pour une inscription au patrimoine mondial. Les aloalo eux-mêmes ne sont pas inscrits au patrimoine mondial de l'UNESCO. Certains sont entrés dans des musées et des collections d'art internationales, tandis que d'autres ont été retirés de leur cadre funéraire d'origine et vendus sur le marché de l'art. Cela pose la question de savoir qui doit contrôler ces objets et en tirer profit, surtout quand une chose faite pour une communauté et un lieu sacrés précis est traitée ailleurs d'abord comme une œuvre d'art.
Fêtes, cérémonies et rites de passage
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La famille peut devoir payer les nouveaux linceuls, la nourriture, les musiciens et d'autres éléments de la fête.
Le famadihana, évoqué au début de cet article, est surtout associé aux communautés merina et betsileo des hautes terres. Les familles organisent la cérémonie quand elles décident qu'il est temps de retourner au tombeau ancestral. Elles ouvrent le tombeau, en sortent les restes des parents décédés, les enveloppent dans de nouveaux linceuls et passent du temps ensemble avant de les y replacer. Il y a généralement à manger, de la musique et de la danse, et des proches qui vivent loin peuvent revenir pour l'occasion.
Organiser un famadihana coûte cher. La famille peut devoir payer les nouveaux linceuls, la nourriture, les musiciens et d'autres éléments de la fête. Certaines familles économisent pendant des années avant de pouvoir se le permettre, tandis que d'autres ont réduit ou reporté la cérémonie à cause du coût. Pour les familles qui continuent la pratique, la dépense fait pourtant partie du maintien d'une tradition qui relie les vivants à ceux qui les ont précédés.
L'Alahamady Be est une autre fête traditionnelle, associée surtout aux communautés malgaches des hautes terres. Elle marque le début d'une nouvelle année selon un calendrier malgache traditionnel. Ce calendrier a des influences arabes et islamiques dans le nom des mois et l'interprétation des dates. Les célébrations traditionnelles de l'Alahamady Be comprenaient des prières et des rituels, une attention aux ancêtres, des repas collectifs et des activités pour accueillir la nouvelle année sous de bons auspices.
C'est différent du Nouvel An célébré aujourd'hui dans tout le pays. Le 1er janvier est le jour de l'An officiel à Madagascar. L'Alahamady Be est plutôt une fête traditionnelle que certaines communautés et associations culturelles ont relancée pour garder vivantes des coutumes malgaches plus anciennes.
La circoncision est aussi une étape importante dans de nombreuses communautés malgaches. La cérémonie marque un moment important dans la vie d'un garçon, mais sa forme dépend de la communauté. Chez les Antambahoaka du sud-est de Madagascar, la circoncision est liée au Sambatra, une grande fête collective organisée tous les sept ans. Familles et proches se réunissent pour l'occasion, avec des cérémonies, de la musique, des danses et d'autres festivités tout au long de la fête.
Pourquoi Madagascar a tant d'espèces uniques
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Autrement dit, ces espèces sont originaires de Madagascar et n'existent naturellement nulle part ailleurs.
Madagascar a commencé à se séparer de l'Afrique il y a environ 160 millions d'années. L'île a ensuite été isolée des autres grandes masses continentales pendant des dizaines de millions d'années. Pendant ce temps, ses plantes et ses animaux ont évolué séparément des espèces du continent africain et d'ailleurs.
C'est pourquoi Madagascar compte tant d'espèces qu'on ne trouve nulle part ailleurs au monde. Le WWF estime qu'environ 95 % des reptiles de Madagascar, 92 % de ses mammifères et 89 % de ses plantes sont endémiques. Autrement dit, ces espèces sont originaires de Madagascar et n'existent naturellement nulle part ailleurs.
Les lémuriens en sont sans doute l'exemple le plus connu. Toutes les espèces vivantes de lémuriens sont originaires de Madagascar, et les lémuriens sauvages ne vivent naturellement que sur l'île.
Tout cela a commencé bien avant l'arrivée des humains. Quand les gens ont fini par s'installer à Madagascar, ils entraient dans un écosystème qui se développait déjà seul depuis des dizaines de millions d'années. Ils ont ensuite bâti leurs propres communautés sur l'île, avec des gens venus de différentes régions de l'océan Indien, dont des populations d'Asie du Sud-Est insulaire et d'Afrique de l'Est.
Au fil des générations, ces populations se sont mêlées et ont développé de nouvelles sociétés, de nouvelles traditions et une langue bien à elles. Le malgache est finalement devenu une langue austronésienne parlée sur une île africaine, dont les plus proches parentes se trouvent dans le sud-est de Bornéo.
Madagascar aujourd'hui
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Des royaumes se sont développés sur l'île avant que la colonisation française ne change son histoire politique.
Le famadihana est toujours pratiqué dans certaines parties des hautes terres, même si les familles et les communautés le font de différentes façons et à des intervalles différents. Ce peut être un moment important pour que la famille se retrouve, y compris des membres qui vivent aujourd'hui dans d'autres régions de Madagascar ou à l'étranger. La cérémonie concerne les morts, mais elle rassemble aussi les vivants.
La culture malgache voyage aussi avec ceux qui quittent l'île. La France compte une importante communauté malgache, et les gens qui y vivent gardent des liens avec Madagascar par la famille, la musique, la langue et les associations culturelles. Des musiciens ont aussi fait découvrir la musique malgache au public étranger, et des genres comme le salegy font partie de la présence culturelle du pays à l'étranger.
Dans le sud de Madagascar, les traditions funéraires font face à un autre problème. Des aloalo et d'autres objets faits pour les tombeaux sont entrés dans des musées et sur le marché international de l'art. Certains ont été retirés de leur cadre funéraire d'origine, ce qui les coupe des communautés et des traditions qui leur donnent leur sens. En même temps, les communautés du sud continuent de faire vivre les pratiques funéraires pour lesquelles ces objets ont été faits.
À ce stade, les différentes parties de l'histoire de Madagascar devraient être plus faciles à voir. Le pays est en Afrique, mais l'histoire de sa population traverse l'océan Indien. Sa langue a des racines austronésiennes, tandis que ses habitants portent aussi une part importante d'ascendance africaine. Des royaumes se sont développés sur l'île avant que la colonisation française ne change son histoire politique. Le christianisme et l'islam sont devenus importants, mais les anciennes traditions malgaches liées aux ancêtres et aux interdits ont continué à côté d'eux. Le riz, le zébu, la musique, les textiles et les cérémonies se sont tous développés au sein de ces différentes histoires.
Madagascar fait donc partie à la fois du continent africain et du vaste monde de l'océan Indien. Des gens ont traversé l'océan et se sont installés sur l'île. Différentes populations s'y sont rencontrées, ont bâti des communautés et développé leurs propres traditions. Ces liens se voient encore dans la langue que les gens parlent, la nourriture qu'ils mangent, la musique qu'ils font, les vêtements qu'ils portent et la façon dont ils se souviennent de leurs morts.
Madagascar n'a pas simplement hérité de ces différentes histoires. Au fil des générations, ses habitants en ont fait quelque chose de bien à eux. C'est cela, l'histoire de Madagascar.
