Jifunze kuhusu utamaduni wa Misri, historia, desturi, chakula, dini, lugha, muziki na urithi, kuanzia Misri ya kale hadi desturi zinazoendelea kuunda maisha leo.
Katika siku ya msimu wa machipuko inayofuata Pasaka ya Kikopti, familia nyingi za Misri hutoka nje zikiwa na mayai ya rangi, samaki wa chumvi, vitunguu vya majani na saladi ya lettuce. Bustani, kingo za mto na maeneo ya wazi hujaa watu wanaotumia siku nje. Hii ni Sham El-Nessim, mojawapo ya sherehe za kila mwaka za zamani zaidi nchini Misri. Vyanzo vya serikali ya Misri vinafuatilia tamasha hili nyuma zaidi ya miaka 4,500 hadi desturi za Misri ya kale za machipuko na mavuno. Baadhi ya vyakula na mila zinazohusishwa nalo leo, ikiwemo samaki wa chumvi, vitunguu, lettuce na mayai ya rangi, pia vinatajwa katika masimulizi ya desturi za zamani za Misri.
Sherehe hii pia ni sehemu ya Misri ya baadaye sana. Huangukia mara tu baada ya Pasaka ya Kikopti, lakini huadhimishwa kwa upana nje ya jamii ya Kikristo, ikiwemo na Wamisri Waislamu. Feseekh, samaki wa chumvi waliochachushwa wanaoliwa wakati wa sikukuu, bado ni mojawapo ya vyakula vyake vinavyojulikana zaidi. Vivyo hivyo desturi ya kutumia siku nje pamoja na familia na marafiki.
Sham El-Nessim ni mahali pazuri pa kuanza kuielewa Misri kwa sababu inaleta vipindi kadhaa vya historia ya nchi katika sikukuu moja ya kawaida ya machipuko. Desturi za Misri ya kale, Ukristo, Uislamu na maisha ya kisasa ya taifa la Misri vyote vinaonekana katika kalenda ileile bila sherehe hiyo kuwa mali ya kimoja pekee.
Hilo ni mojawapo ya mambo ya kuvutia kuhusu utamaduni wa Misri. Historia yake haijaundwa na ustaarabu mmoja kutoweka kabla mwingine haujafika. Athari za Kigiriki, Kirumi, Kikristo, Kiarabu, Kiothmani na Kizungu zote zikawa sehemu ya historia ya baadaye ya nchi, ilhali desturi za zamani za Misri wakati mwingine ziliachwa, wakati mwingine zilibadilishwa na wakati mwingine ziliendelezwa kwa sura mpya.
Utamaduni ulikotoka
Katika sehemu hii
Jiwe la Rosetta, lililogunduliwa mwaka 1799, lilikuwa na amri ileile kwa hieroglifu, Kidemotiki na Kigiriki.
Ustaarabu wa Misri ya kale ulikua kando ya Mto Nile kwa maelfu ya miaka, na kuunganishwa kisiasa kwa kawaida huwekwa karibu mwaka 3100 KK. Ulizaa majengo makubwa ajabu, mfumo mgumu wa dini uliojikita kwa miungu kama Ra, Osiris na Isis, na mojawapo ya desturi za mwanzo kabisa za uandishi duniani.
Mengi ya yanayojulikana kuhusu Misri ya kale yaliweza kufikiwa na wasomi wa kisasa tu baada ya kufumbuliwa kwa maandishi ya hieroglifu. Jiwe la Rosetta, lililogunduliwa mwaka 1799, lilikuwa na amri ileile kwa hieroglifu, Kidemotiki na Kigiriki. Thomas Young alipiga hatua muhimu katika kuelewa maandishi hayo, ilhali kazi ya Jean-François Champollion mwaka 1822 ilileta mafanikio makubwa katika kuyafumbua.
Misri ilitawaliwa na mfululizo wa mamlaka za nje, wakiwemo Waashuru, Waajemi, Wagiriki na Warumi. Hata hivyo utawala wa kigeni haukumaanisha kwamba desturi na taasisi za kidini za Misri zilitoweka ghafla. Watawala wa Ptolemy waliomfuata Alexander Mkuu, kwa mfano, walijionyesha kwa sura za kifalme za Misri na waliunga mkono mahekalu na desturi za kidini za Misri pamoja na urithi wao wa Kigiriki.
Ukristo ulijiimarisha sana nchini Misri katika kipindi cha Warumi. Mapokeo kwamba mwinjilisti Marko aliuleta Ukristo Alexandria katika karne ya kwanza ni muhimu katika historia ya Wakristo wa Kikopti, ingawa ni mapokeo na si jambo ambalo wanahistoria wanaweza kulithibitisha kwa uhakika uleule kama matukio ya baadaye yaliyoandikwa.
Hatimaye Misri ikawa mojawapo ya vituo muhimu zaidi vya Ukristo wa awali. Nyumba zake za watawa, hasa zile zinazohusishwa na watu kama Antoni Mkuu na Pakomio, zilikuwa na nafasi kubwa katika kukua kwa maisha ya utawa wa Kikristo.
Neno Kopti nalo lina historia ndefu ya lugha. Linatokana na maumbo ya Kiarabu na Kigiriki yanayohusiana na neno la Mmisri. Kwa muda, matumizi yake yalibana na likaja kumaanisha hasa jamii ya Wakristo wa Misri. Kwa hiyo ni kupotosha kusema kwamba Kopti awali lilieleza kabila tofauti la kale. Neno la zamani lilikuwa na maana pana zaidi iliyohusiana na kuwa Mmisri.
Uvamizi wa Waarabu katika karne ya saba ulileta Uislamu Misri, lakini kubadili dini kulikuwa kwa taratibu. Misri haikuwa ya Kiislamu mara moja baada ya uvamizi. Katika karne zilizofuata, Uislamu ukawa dini ya walio wengi huku jamii za Kikristo, hasa jamii ya Kikopti, zikibaki kuwa sehemu muhimu ya jamii ya Misri.
Baadaye Misri ilipitia utawala wa Wafatimi, Wamamluki na Waothmani kabla ya kuingia chini ya ukaliaji wa Uingereza katika karne ya kumi na tisa. Uingereza ilitangaza Misri kuwa huru mwaka 1922, ingawa ushawishi wa Uingereza juu ya mambo ya Misri uliendelea baadaye.
Mapinduzi ya 1952 yalimaliza ufalme na kuleta madarakani vuguvugu la Maafisa Huru. Urais wa Gamal Abdel Nasser kisha ukawa kipindi muhimu sana katika historia ya kisasa ya Misri, huku utaifa wa Kiarabu, maendeleo ya kiuchumi yaliyoongozwa na serikali na siasa za umoja wa Kiarabu vikiwa na nafasi muhimu.
Mojawapo ya miradi yenye matokeo makubwa zaidi ya kipindi hicho ilikuwa Bwawa Kuu la Aswan. Ujenzi wake uliunda Ziwa Nasser na kufurika maeneo makubwa ya Nubia ya kale, na kusababisha jamii za Wanubi kuhamishwa na kupotea kwa vijiji na ardhi ya kilimo.
Wakati huohuo, bwawa hilo lilizua mgogoro wa urithi wa kimataifa. Kati ya 1960 na 1980, UNESCO iliratibu kampeni kubwa ya kuokoa makumbusho yaliyotishiwa na maji yaliyokuwa yakipanda. Abu Simbel na mahekalu mengine yalivunjwa vipande, yakahamishwa na kujengwa upya juu ya kiwango cha maji kilichotarajiwa. UNESCO inaieleza kampeni hiyo kama juhudi za kimataifa zilizookoa makumbusho makubwa dhidi ya mafuriko.
Mahekalu yalidumu. Jamii nyingi za Wanubi zililazimika kujenga upya maisha yao mahali pengine.
Makabila na lugha
Katika sehemu hii
Si lugha inayozungumzwa kila siku tena, lakini bado inatumika katika ibada za Kanisa la Kiorthodoksi la Kikopti.
Utambulisho wa Misri unafanywa kuwa mgumu na historia ndefu ya nchi na ukweli kwamba dini, lugha, jiografia na asili havilingani kila mara kwa urahisi.
Wamisri wengi wanajitambulisha kuwa Wamisri, ilhali nchi pia ina jamii zenye utambulisho wao wa kihistoria na wa kitamaduni. Wanubi ni muhimu hasa katika kuelewa kusini mwa Misri. Jamii za Wanubi kihistoria zimeishi kando ya Nile katika maeneo yanayozunguka Aswan na kusini zaidi kuelekea mpaka wa Sudan, na lugha za Kinubi zinajumuisha aina kama Nobiin na Kenuzi-Dongola.
Ujenzi wa Bwawa Kuu la Aswan na kufurika kwa vijiji vya Wanubi kulisababisha uhamishaji mkubwa. Nyaraka za UNESCO kuhusu urithi usioshikika wa Wanubi zinaeleza wazi kwamba jamii hiyo ilihamishwa baada ya ujenzi wa bwawa na kufurika kwa vijiji.
Historia hiyo bado ina maana leo kwa sababu utamaduni wa Wanubi si kitu kinachohifadhiwa makumbusho tu. Lugha, muziki, usanifu majengo, chakula na desturi za familia vinaendelea kufanywa, ingawa uhamishaji ulibadilisha mahali jamii nyingi zinapoishi.
Kiarabu ndiyo lugha rasmi ya nchi, ilhali Kiarabu cha Misri ndicho lahaja ya kila siku inayosikika katika sehemu kubwa ya nchi. Kiarabu cha Misri pia kimesafiri mbali nje ya mipaka ya Misri.
Sekta za filamu na televisheni za Misri zilisaidia kuifanya lahaja hiyo kujulikana kupita kawaida katika ulimwengu wote unaozungumza Kiarabu. MIT Press inakieleza Kiarabu cha Misri kuwa lahaja ya Kiarabu inayoeleweka kwa upana zaidi, ikihusisha kujulikana huko kwa sehemu kubwa na ushawishi wa televisheni na filamu za Misri katika karne ya ishirini.
Kikopti kina nafasi tofauti. Ni hatua ya mwisho ya kihistoria ya lugha ya Misri ya kale na huandikwa kwa alfabeti inayotegemea kwa kiasi kikubwa alfabeti ya Kigiriki, pamoja na herufi za ziada zilizotokana na desturi za awali za uandishi wa Misri. Si lugha inayozungumzwa kila siku tena, lakini bado inatumika katika ibada za Kanisa la Kiorthodoksi la Kikopti.
Kwa hiyo Misri ya kisasa ina matabaka kadhaa ya lugha kwa wakati mmoja: Kiarabu katika maisha ya kila siku ya umma, lahaja za kanda na lugha za wachache katika jamii tofauti, na Kikopti katika ibada za Kikristo.
Dini na imani
Katika sehemu hii
Zinaweza kuhusisha maandamano, muziki, chakula, taa na mikusanyiko mikubwa kuzunguka makaburi ya mawalii.
Misri ina Waislamu kwa wingi mkubwa sana, Uislamu wa Sunni ukiwa wa walio wengi. Wamisri Wakristo ni kundi kubwa la wachache, Kanisa la Kiorthodoksi la Kikopti likiwa jamii kubwa zaidi ya Kikristo nchini. Makadirio kamili ya idadi hutofautiana kulingana na chanzo, kwa hiyo asilimia kamili zinapaswa kuchukuliwa kwa tahadhari. Ripoti ya Wizara ya Mambo ya Nje ya Marekani ya 2023 kuhusu uhuru wa dini ilitaja makadirio ya takriban asilimia 90 Waislamu wa Sunni na asilimia 10 Wakristo, huku pia ikieleza makadirio tofauti kutoka vyanzo vingine.
Dini inaonekana katika maisha ya kila siku ya Misri. Kalenda ya Kiislamu huongoza kufunga, kusali na sikukuu kuu, ilhali Wakristo wa Kikopti hufuata kalenda yao ya kidini. Krismasi ya Kikopti huadhimishwa tarehe 7 Januari, na Pasaka ya Kikopti hufuata hesabu ya Kiorthodoksi ya Pasaka, si kalenda ya Magharibi.
Misri pia ina desturi ndefu ya ibada za kidini za kimapokeo zinazokaa pamoja na taasisi rasmi za kidini. Mawlid, kwa mfano, ni sherehe zinazohusishwa na kuwakumbuka mawalii na viongozi wa dini ya Kiislamu. Zinaweza kuhusisha maandamano, muziki, chakula, taa na mikusanyiko mikubwa kuzunguka makaburi ya mawalii.
Baadhi ya mila za Misri pia ni ngumu kuzihusisha moja kwa moja na kipindi kimoja cha kidini. Desturi inaweza kuwa ilipata maana mpya baada ya Ukristo au Uislamu kuwa dini kuu bila lazima kuhifadhi maana yake ya asili ya kale. Ndiyo sababu madai kwamba mila fulani ya kisasa ya Misri ni ya "Kifarao" moja kwa moja yanapaswa kuchukuliwa kwa uangalifu isipokuwa kuna ushahidi mahususi wa kihistoria wa uhusiano huo.
Tahadhari ileile inahusu wazo la maelewano kamili ya kidini. Waislamu na Wakristo wanashiriki mambo mengi ya maisha ya umma na ya familia nchini Misri, na mila kama Sham El-Nessim zinavuka mipaka ya kidini. Wakati huohuo, Misri pia imepitia ubaguzi wa kimadhehebu, mivutano na ghasia. Pande zote mbili za historia hiyo zinastahili kuwemo katika simulizi lolote la kweli kuhusu nchi.
Chakula
Katika sehemu hii
Mwaka 2025, UNESCO iliorodhesha Koshary, chakula cha maisha ya kila siku na desturi zinazohusiana nacho katika Orodha Wakilishi ya Urithi wa Kitamaduni Usioshikika wa Binadamu.
Chakula ni mojawapo ya njia rahisi zaidi za kuona jinsi utamaduni wa Misri ulivyokua kwa muda.
Koshari huenda ndio mfano wa kisasa ulio wazi zaidi. Wali, tambi, dengu, njegere au jamii nyingine za kunde, vitunguu vya kukaanga na mchuzi wa nyanya hukutana katika chakula cha bei nafuu, kinachoshibisha na kinachopatikana kila mahali. Mwaka 2025, UNESCO iliorodhesha Koshary, chakula cha maisha ya kila siku na desturi zinazohusiana nacho katika Orodha Wakilishi ya Urithi wa Kitamaduni Usioshikika wa Binadamu. Maelezo ya UNESCO yanasisitiza viungo vyake vya bei nafuu na nafasi yake majumbani, mikahawani na katika utamaduni wa vyakula vya mitaani.
Ful medames ni chakula kingine cha msingi cha kila siku, kinachohusishwa hasa na kifungua kinywa. Hutengenezwa kwa maharagwe ya fava yaliyopikwa na kwa kawaida hupakuliwa na viungo kama mafuta, ndimu, bizari na mkate. Wamisri wa kale bila shaka walikula jamii ya kunde, lakini ni vigumu kuthibitisha kwamba ful medames ya kisasa haijabadilika tangu mapishi ya kale. Ni salama zaidi kukieleza kama sehemu ya desturi ndefu zaidi ya Misri ya kula maharagwe na jamii nyingine za kunde.
Molokhia hutengenezwa kwa majani ya mlenda yaliyokatwa vipande vidogo sana na kwa kawaida hupikwa kwa kitunguu saumu na giligilani na kuliwa na wali, mara nyingi pamoja na kuku au sungura. Kuna hadithi zinazokihusisha chakula hiki na watawala wa kale na vyakula vya kifalme, lakini hizo zinapaswa kuchukuliwa kama mapokeo na hekaya za mapishi, si ukweli wa kihistoria uliothibitishwa.
Kisha kuna feseekh, samaki aina ya mullet wa chumvi waliochachushwa wanaohusishwa hasa na Sham El-Nessim. Ni sehemu muhimu ya desturi ya chakula ya sikukuu hiyo, lakini pia kina hatari halisi kwa afya. Samaki waliochachushwa wasiotayarishwa vizuri wanaweza kusababisha botulism, na ndiyo sababu mamlaka za afya ya umma zimeonya mara kwa mara kuhusu feseekh wakati wa sikukuu.
Qatayef, chapati tamu zilizojazwa zinazoliwa kwa kawaida wakati wa Ramadhani, ni sehemu ya upande mwingine wa kalenda ya vyakula vya misimu ya Misri.
Kwa hiyo chakula nchini Misri hufanya zaidi ya kuwalisha watu. Baadhi ya vyakula ni vya msingi vya kila siku, baadhi ni vya misimu ya kidini, na baadhi hubeba hadithi ambazo asili zake zimeandikwa kwa sehemu na kwa sehemu zimehifadhiwa kupitia mapokeo ya familia.
Muziki, ngoma na sanaa
Katika sehemu hii
Waimbaji kama Umm Kulthum wakawa watu wakubwa wa kitamaduni kote katika ulimwengu unaozungumza Kiarabu.
Ushawishi wa kitamaduni wa Misri katika ulimwengu wa Kiarabu unaonekana hasa katika filamu na muziki.
Kufikia miaka ya 1940, Misri ilikuwa imekuza sekta kubwa ya filamu kwa lugha ya Kiarabu ambayo nyota zake na kazi zake zilivutia hadhira kote katika ulimwengu wa Kiarabu. Kitabu cha Oxford Oxford Handbook of Modern Egyptian History kinaueleza mfumo wa studio za Misri kuwa "Hollywood ya Nile" na kinaeleza kwamba ulivutia watazamaji na wanaotamani kuwa nyota kutoka kote kanda.
Ushawishi huo ulienda zaidi ya sinema. Waimbaji kama Umm Kulthum wakawa watu wakubwa wa kitamaduni kote katika ulimwengu unaozungumza Kiarabu. Sauti yake ilisafiri kupitia redio hadi kwa hadhira iliyo mbali nje ya Misri, na muziki wake bado ni sehemu ya kumbukumbu ya kitamaduni ya kanda.
Muziki wa Misri wenyewe una desturi nyingi. Muziki wa Kiarabu wa kitamaduni hutumia mitindo na ala zinazoshirikiwa kote katika ulimwengu mpana wa Kiarabu, ikiwemo oud, qanun na nay, ilhali muziki maarufu na wa kidini wa Misri ulikuza mitindo yake ya nyumbani.
Raqs sharqi, aina ya Misri ya kile kinachoitwa mara nyingi ngoma ya tumbo, pia ilikua kuwa mtindo wa kisasa wa jukwaani kupitia sekta ya burudani ya Misri, hasa utamaduni wa klabu za usiku na filamu za Cairo. Haipaswi kuchanganywa na wazo kwamba Misri ilibuni kila aina ya ngoma inayohusishwa na neno pana "ngoma ya tumbo." Aina tofauti zilikuwepo kote kanda na nje yake.
Tanoura ni desturi nyingine ya kuvutia ya maonyesho ya Misri. Sketi zake zinazozunguka na miondoko yake inayorudiwa inahusishwa na desturi za Kisufi na za kidini za kimapokeo, ingawa maonyesho ya kisasa yanaweza pia kuwasilishwa kama burudani ya kitamaduni.
Na muziki maarufu wa Misri haukusimama na enzi ya Umm Kulthum.
Shaabi ilikua kuwa aina kubwa ya muziki maarufu inayohusishwa na maisha ya wafanyakazi wa mijini. Hivi karibuni zaidi, mahraganat iliibuka kutoka ulingo wa muziki wa kielektroniki wa Misri na ikawa sehemu muhimu ya utamaduni wa vijana wa leo. Sauti yake ni tofauti sana na muziki wa okestra unaohusishwa na nyota wa Misri wa karne ya ishirini, lakini mtindo mpana unajulikana: wanamuziki wa Misri wanaendelea kuchukua athari kutoka mazingira yao na kuzigeuza kuwa kitu kinachotambulika kuwa chao.
Mafunjo pia bado yanahusishwa sana na Misri, hasa kupitia masoko ya watalii na utengenezaji wa kazi za mikono.
Mavazi ya kisasa ya Misri hutofautiana sana kutegemea mahali mtu anapoishi, umri wake, kazi yake, ibada yake ya kidini na ladha yake binafsi.
Galabeya bado ni mojawapo ya mavazi ya jadi yanayojulikana zaidi nchini. Ni kanzu ndefu na pana inayovaliwa na wanaume na, kwa maumbo tofauti, na wanawake, hasa vijijini na miongoni mwa vizazi vya wazee. Haipaswi kuonyeshwa kama vazi lisilobadilika tangu Misri ya kale. Galabeya ya kisasa ni sehemu ya historia ya baadaye sana ya mavazi ya Misri na imekua pamoja na desturi pana za mavazi za kanda.
Hijabu huvaliwa na wanawake wengi wa Kiislamu wa Misri, ingawa jinsi inavyovaliwa, na kama inavaliwa kabisa, hutofautiana kati ya vizazi, jamii na maamuzi ya kila mtu.
Mavazi ni sehemu moja tu ya utamaduni wa nguo wa Misri. Cairo ya Kihistoria bado ina karakana zinazofanya kazi za mikono za jadi zikiwemo ufundi wa shaba, upuliziaji wa vioo, ufundi wa ngozi, hati za mapambo na khayamiya, desturi ya mapambo ya kushona vipande vya kitambaa juu ya kingine inayohusishwa na utengenezaji wa mahema. UNESCO imerekodi kazi za mikono za jadi thelathini katika Cairo ya Kihistoria na imeeleza juhudi za kurithisha ujuzi huo kupitia uanagenzi.
Cairo ya Kihistoria yenyewe ni eneo la Urithi wa Dunia la UNESCO, jambo linaloakisi kina cha urithi wa usanifu majengo na kazi za mikono wa mji huo.
Mafunjo pia bado yanahusishwa sana na Misri, hasa kupitia masoko ya watalii na utengenezaji wa kazi za mikono. Mmea huo ulikuwa kifaa muhimu cha kuandikia katika Misri ya kale, na neno la Kiingereza "paper" hatimaye linatoka kwa neno la Kigiriki papyros. Hata hivyo bidhaa za kisasa za mafunjo hazipaswi kuchukuliwa moja kwa moja kuwa ushahidi kwamba mbinu ya kale ya utengenezaji ilidumu bila kubadilika kwa maelfu ya miaka.
Sikukuu zinazopanga mwaka
Katika sehemu hii
Eid al-Fitr hufuata Ramadhani na huleta desturi zake za kutembeleana kifamilia, chakula, nguo mpya na sherehe.
Ramadhani hubadilisha mwendo wa maisha ya Misri kila mwaka. Katika mwezi huo wa mwandamo, Waislamu wanaoshika dini hufunga kuanzia alfajiri hadi machweo kabla ya kufuturu kwa iftar. Familia hukusanyika, mitaa hujaa zaidi jioni, na taa ya jadi ya fanoos bado inahusishwa sana na utamaduni wa Ramadhani wa Misri.
Eid al-Fitr hufuata Ramadhani na huleta desturi zake za kutembeleana kifamilia, chakula, nguo mpya na sherehe.
Kwa jamii ya Wakristo wa Kikopti wa Misri, Krismasi na Pasaka ndizo nguzo za kalenda ya Kikristo. Mawlid huongeza tabaka jingine la sherehe za kidini za kimapokeo, huku mikusanyiko kuzunguka makaburi ya mawalii mara nyingi ikichanganya ibada na chakula, muziki, taa na shughuli za kijamii.
Na kisha kuna Sham El-Nessim.
Sura yake ya kisasa imebadilika kwa karne nyingi, lakini serikali ya Misri inafuatilia maadhimisho yake nyuma zaidi ya miaka 4,500 na inatambua mizizi yake katika desturi za machipuko na mavuno za Misri ya kale. Leo inaadhimishwa na jamii za dini zote, huku chakula na mikusanyiko ya nje ikiipa siku hiyo tabia ya Kimisri kabisa.
Ni mfano mzuri wa jinsi mwendelezo wa kitamaduni unavyofanya kazi kwa kweli. Desturi hazidumu kila mara kwa sura ileile kabisa. Wakati mwingine zinadumu kwa sababu watu wanaendelea kuzifanya huku maana zake zikibadilika.
Neno moja linasimulia hadithi kubwa zaidi
Neno Kopti ni mfano mzuri.
Leo, watu wanaposema "Kopti," kwa kawaida humaanisha Mmisri Mkristo, hasa mwanachama wa desturi ya Kikristo ya Kikopti. Lakini neno hilo halikuanza na maana hiyo finyu.
Historia yake inapita katika maumbo ya Kigiriki na Kiarabu ya neno la Mmisri. Neno la Kigiriki Aigyptios lilimaanisha Mmisri, ilhali maumbo ya baadaye ya Kiarabu yalikua kuwa Qibt na maneno yanayohusiana nalo ambayo hatimaye yalitupa "Kopti." Kwa muda, neno hilo likahusishwa hasa na Wakristo wa Misri.
Hilo halimaanishi kwamba kila Mmisri wa kale aitwe ovyo "Kopti" kwa maana ya kisasa. Linamaanisha kwamba historia ya neno lenyewe inaakisi kipindi ambapo "Mmisri" na "Mmisri Mkristo" yalikuwa bado si kundi moja katika lugha.
Badiliko hilo dogo katika neno linaakisi jambo kubwa zaidi katika historia ya Misri: utambulisho hupata maana mpya kadiri jamii zinavyobadilika.
Misri bado inaunda utamaduni wake
Katika sehemu hii
Utamaduni wake si onyesho la makumbusho ambapo kila kitu kimebaki bila kuguswa tangu zama za kale.
Inavutia kuzungumza kuhusu utamaduni wa Misri kana kwamba ni wa zamani hasa: piramidi, mahekalu, hieroglifu, mamia na mafarao.
Lakini mengi ya yanayoifanya Misri kuvutia kitamaduni yanatokea mbali na makumbusho hayo.
Kila mwaka, watu bado wanapika koshari, wanakusanyika kwa ajili ya Ramadhani, wanahudhuria mawlid, wanaadhimisha Sham El-Nessim, wanazungumza Kiarabu cha Misri, wanaabudu katika makanisa ya Kikopti, wanatengeneza nguo, wanapiga muziki na wanarithisha watoto desturi za familia.
Huko Aswan, jamii za Wanubi zinaendelea kufanya kazi ya kuhifadhi lugha, muziki, usanifu majengo na aina nyingine za urithi wa kitamaduni ulioundwa na historia inayojumuisha uhamishaji uliosababishwa na Bwawa Kuu la Aswan. UNESCO imeunga mkono hasa kurekodi na kulinda urithi usioshikika wa Wanubi.
Sinema na muziki wa Misri pia vinaendelea kusafiri. Sekta hiyo haishiki tena nafasi ileile kabisa iliyokuwa nayo katika karne ya ishirini, lakini filamu za Misri na utamaduni wake maarufu bado ni muhimu kote katika ulimwengu unaozungumza Kiarabu.
Hiyo huenda ndiyo njia yenye manufaa zaidi ya kuielewa Misri.
Utamaduni wake si onyesho la makumbusho ambapo kila kitu kimebaki bila kuguswa tangu zama za kale. Ni mkusanyiko hai wa vitu vilivyobadilishwa, vilivyopewa majina mapya, vilivyorekebishwa, vilivyoachwa, vilivyofufuliwa na kuendelezwa.
Baadhi ya desturi zinaweza kufuatiliwa kwa uhakika hadi vipindi fulani vya kihistoria. Nyingine zinadumu kupitia kumbukumbu za familia, ibada za kidini au mila za kienyeji, ambako mwanzo wake halisi ni mgumu zaidi kuthibitisha.
Kwa vyovyote vile, utamaduni wa Misri bado unaundwa.
Watu wanaokula koshari leo, wanaozungumza Kiarabu cha Misri, wanaoadhimisha Sham El-Nessim, wanaosikiliza muziki Cairo, wanaofuma nguo katika Misri ya Juu au wanaohifadhi desturi za Wanubi hawarudii historia tu.
