Jifunze kuhusu utamaduni na historia ya Sudan Kusini kupitia mila zake za ng'ombe, makabila, lugha, dini, chakula, muziki, desturi za ndoa na safari ndefu ya kupata uhuru.
Katika kambi za ng'ombe za Jonglei, kiangazi hubadilisha mwendo wa maisha. Familia na wachungaji huhama na mifugo yao kuelekea maji na malisho, na vijana wa kiume hutumia muda mrefu wakiishi kati ya ng'ombe waliojifunza kuwatunza tangu utotoni.
Miongoni mwa Wadinka, kijana anaweza kuchagua fahali fulani kama ng'ombe wake wa wimbo. Rangi yake, pembe zake, alama zake, mwendo wake na tabia yake vyote vinaweza kuwa malighafi ya ushairi. Anaweza kutunga beti za kumsifu mnyama huyo na kuziimba mbele ya vijana wenzake. Majina ya ng'ombe pia yanaweza kuwa marefu na ya kina, yakichota kutoka rangi, maumbile, ndege, wanyama pori na picha nyingine zinazomfanya kila mnyama atambulike kwa watu wanaolijua kundi.
Wimbo wa ng'ombe ni mojawapo ya aina za ushairi simulizi wa Kidinka zilizoandikwa vizuri zaidi. Unamgeuza mnyama mmoja kuwa mada ya sanaa, kumbukumbu na kujieleza binafsi. Fahali bado ni mnyama anayeweza kubadilishwa, kurithiwa au kuchinjwa, lakini thamani yake ndani ya jamii inaweza pia kuwa ya hisia, ya urembo na ya sherehe.
Kwa jamii nyingi za wafugaji nchini Sudan Kusini, ng'ombe wana aina kadhaa za thamani kwa wakati mmoja. Wanatoa maziwa, nyama na utajiri. Ni sehemu muhimu ya mahari, mifugo inayotolewa kati ya familia kuhusiana na ndoa. Wanaweza kuhusika katika kafara na desturi nyingine za kidini. Pia wanaunda elimu ya kila siku ya watoto wanaokua wakijifunza kuwatambua, kuwalisha, kuwalinda na kuwahamisha wanyama.
Hii ni sababu mojawapo kwa nini kambi za ng'ombe zinabaki kuwa sehemu muhimu sana ya maisha miongoni mwa jamii za wafugaji nchini Sudan Kusini. Ni mahali ambapo maarifa ya vitendo hufundishwa, mahusiano hujengwa, migogoro hujadiliwa na nyimbo hukumbukwa.
Sudan Kusini ilipata uhuru tarehe 9 Julai 2011, baada ya miongo ya vita na Sudan. Uhuru wake ulifuata kura ya maoni iliyofanyika Januari mwaka huo ambapo asilimia 98.83 ya wapiga kura walichagua kujitenga.
Uhuru ulileta sherehe kubwa, lakini haukumaliza migogoro ya kisiasa na ya kijamii nchini. Desemba 2013, mvutano wa kisiasa ndani ya serikali mpya kati ya Rais Salva Kiir na makamu wake wa zamani, Riek Machar, ulilipuka kuwa vita. Mapigano yalichukua sura ya kikabila haraka, huku raia wa Kidinka na Kinuer wakiwa miongoni mwa waliolengwa katika mashambulizi makubwa.
Kwa hiyo historia ya Sudan Kusini ina hadithi mbili zinazopaswa kusomwa pamoja. Kuna historia ndefu ya jamii ambazo taasisi, lugha na mila zao za sanaa zilikua kabla dola la kisasa halijakuwepo. Pia kuna historia fupi zaidi ya nchi iliyotumia sehemu kubwa ya uhuru wake ikishughulika na vita, watu kuhama makazi, ushindani wa kisiasa na majaribio ya kujenga taasisi za kitaifa zinazofanya kazi.
Utamaduni ulikotoka
Katika sehemu hii
Wapiga kura wa kusini walichagua uhuru kwa wingi mkubwa, na Sudan Kusini ikawa nchi huru tarehe 9 Julai 2011.
Muda mrefu kabla mipaka ya Sudan na Sudan Kusini haijakuwepo, jamii za eneo hili zilikuza mifumo yao ya utawala, ujamaa, dini, kilimo, uvuvi na ufugaji.
Wadinka, Wanuer na Washilluk ni miongoni mwa makundi yanayojulikana zaidi katika eneo la Upper Nile na maeneo jirani, lakini Sudan Kusini ina zaidi ya makabila 60 kwa jumla. Historia ya kitamaduni ya nchi haiwezi kupunguzwa kuwa jamii zake za wafugaji wa ng'ombe peke yake, ingawa ufugaji umeunda maisha ya baadhi ya jamii zake kubwa zaidi.
Wadinka ndio kabila kubwa zaidi nchini Sudan Kusini kwa mujibu wa makadirio yanayotajwa mara nyingi. Jamii zao kihistoria zimeenea katika maeneo yakiwemo Jonglei, Lakes na Bahr el Ghazal, zikiwa na mpangilio wa kijamii uliojengwa juu ya koo, nasaba, rika na jamii za kienyeji badala ya ufalme mmoja uliojikita katikati.
Wanuer walikuza mfumo tofauti wa kisiasa. Utafiti wa mwanaanthropolojia E.E. Evans-Pritchard miongoni mwa Wanuer katika miaka ya 1930 ukawa mojawapo ya tafiti za kawaida kuhusu jamii isiyo na mfalme wa kati wala urasimu wa dola. Mamlaka yaligawanywa kupitia ujamaa, nasaba, mahusiano ya rika, wazee na watu wa matambiko.
Mmoja wa watu hao alikuwa chifu wa ngozi ya chui.
Cheo hiki kinaweza kumpotosha msomaji wa leo kwa sababu chifu wa ngozi ya chui hakuwa chifu wa kawaida aliyetawala eneo kupitia ngazi za utawala. Nafasi hiyo ilibeba mamlaka ya kitambiko na ya kimaadili, na masimulizi ya kihistoria yanamweleza chifu akiwapokea watu waliotafuta hifadhi baada ya mauaji na kusaidia kujadili fidia kati ya familia. Wanaanthropolojia wa baadaye wamehoji wazo kwamba machifu hao walikuwa nje kabisa ya siasa, wakisema wangeweza pia kuwa na ushawishi wa kisiasa kwa kujenga miungano na kusuluhisha migogoro.
Washilluk walikuza aina nyingine kabisa ya mpangilio wa kisiasa. Ufalme wao kijadi uliongozwa na reth, mfalme mtakatifu ambaye mamlaka yake yalifungamana na historia na utambulisho wa kiroho wa watu wa Shilluk. Taasisi hiyo haiwakilishi tena dola huru, lakini reth anabaki kuwa mtu muhimu kitamaduni.
Jamii hizi hazikuwahi kuganda mahali pamoja.
Jamii za Wadinka na Wanuer zina historia ndefu ya kuhama, kuvamia ng'ombe, biashara, kuoana, miungano na migogoro. Uhusiano wao hauwezi kuelezwa kwa usahihi kama uadui wa kikabila wa kudumu wala kama karne za ushirikiano usio na matatizo. Mipaka kati ya jamii ingeweza kubadilika kutegemea ndoa, makazi, umiliki wa ng'ombe, miungano ya kisiasa na hali za kienyeji.
Baadhi ya mapokeo simulizi pia yanaeleza historia ya mababu wa pamoja miongoni mwa watu wa Kinilo, zikiwemo hadithi zinazoeleza jinsi jamii zilivyotengana na kuwa tofauti. Masimulizi hayo ni sehemu ya mapokeo simulizi na hayapaswi kuchukuliwa kama kumbukumbu za kihistoria za moja kwa moja.
Utawala wa kikoloni wa Uingereza ulibadilisha mazingira ya kisiasa ambamo jamii hizi ziliishi. Chini ya utawala wa Uingereza na Misri, maafisa walitawala kupitia miundo ya kikabila, ya kimaeneo na ya kichifu, wakiziandika jamii katika makundi yaliyokuwa sehemu ya mitambo ya serikali. Ukoloni haukubuni utambulisho wa Wadinka au Wanuer, ambao ulikuwa na historia yake ndefu, lakini mifumo ya utawala ingeweza kufanya makundi ya kikabila na ya kimaeneo kuwa magumu zaidi kubadilika katika maisha rasmi.
Serikali za baadaye za Sudan huru zilirithi na kupanua mingi ya miundo hii.
Sudan ilipata uhuru tarehe 1 Januari 1956. Viongozi wa kisiasa wa kusini walikuwa na malalamiko ya muda mrefu kuhusu uwakilishi wa kisiasa, uhuru wa kikanda, kutengwa kiuchumi na kulimbikizwa kwa mamlaka ya dola Khartoum. Sera za kidini na za kitamaduni pia zikawa vyanzo vikuu vya migogoro, hasa katika vipindi ambapo serikali za kaskazini zilizofuatana zilieneza Uarabu na Uislamu.
Vita vya Kwanza vya Wenyewe kwa Wenyewe vya Sudan vilidumu kuanzia 1955 hadi 1972. Vita vya Pili vilianza mwaka 1983 na kumalizika na Mkataba Kamili wa Amani wa 2005. Vita hivyo vilisababisha vifo vingi sana na watu wengi kuhama makazi yao. Zaidi ya vifo milioni mbili kwa kawaida vinahusishwa na Vita vya Pili vya Wenyewe kwa Wenyewe na janga la kibinadamu lililovizunguka, huku mamilioni ya watu wakihama ndani ya Sudan au kuwa wakimbizi.
Mkataba wa amani wa 2005 uliunda njia ya kisiasa kuelekea kura ya maoni ya uhuru ya 2011. Wapiga kura wa kusini walichagua uhuru kwa wingi mkubwa, na Sudan Kusini ikawa nchi huru tarehe 9 Julai 2011.
Dola jipya lilikuwa na umri wa chini ya miaka mitatu vita vingine vilipoanza.
Nchi iliyozaliwa ndani ya vita vingine
Katika sehemu hii
Majeshi ya serikali na ya upinzani yalianza kupigana Juba kabla vurugu hazijaenea sehemu nyingine za nchi.
Desemba 2013, mgogoro wa kisiasa ndani ya chama tawala cha Sudan People's Liberation Movement uligeuka kuwa vita. Rais Salva Kiir alimshutumu makamu wake wa zamani, Riek Machar, kwa kujaribu kufanya mapinduzi. Machar alikanusha shutuma hizo.
Majeshi ya serikali na ya upinzani yalianza kupigana Juba kabla vurugu hazijaenea sehemu nyingine za nchi.
Vita hivyo vilichukua sura ya kikabila haraka. Raia wa Kidinka walishambuliwa katika baadhi ya maeneo yaliyoshikiliwa na upinzani, huku raia wa Kinuer wakilengwa na majeshi ya serikali Juba na kwingineko. Human Rights Watch na Umoja wa Mataifa viliandika mauaji, ukatili wa kingono, watu kulazimishwa kuhama na mashambulizi dhidi ya raia.
Kwa hiyo vita hivyo havikuwa mgogoro rahisi kati ya Wadinka na Wanuer. Makundi ya kisiasa yalivuka mistari ya kikabila, na jamii nyingine, zikiwemo Washilluk, Wamurle na makundi mengi ya Equatoria, pia ziliingizwa katika aina tofauti za vurugu.
Mapigano yaliwahamisha mamilioni ya watu.
Mkataba wa amani uliosainiwa mwaka 2018 uliunda mfumo wa kugawana madaraka, mipango ya usalama, upatanisho na serikali ya mpito. Utekelezaji wake umekuwa wa polepole. Kipindi cha mpito cha Sudan Kusini kimeongezwa, na ratiba ya sasa ikienda hadi 2027, huku sehemu kubwa za mkataba wa amani zikiwa bado hazijakamilika.
Nchi pia inabaki kutegemea sana mafuta.
Maeneo makuu ya uzalishaji wa mafuta ya Sudan Kusini yanahusishwa na mabonde ya Muglad na Melut, zikiwemo sehemu za Unity na Upper Nile. Sekta ya mafuta ya nchi ina udhaifu usio wa kawaida: miundombinu mingi inayohitajika kuuza mafuta ghafi nje inapita Sudan, ikiwemo mabomba yanayoelekea Port Sudan kwenye Bahari ya Shamu.
Migogoro kuhusu maeneo kama Abyei na Heglig inaongeza safu nyingine ya mvutano katika uhusiano ambao tayari ni mgumu kati ya nchi hizi mbili.
Mafuta yameleta mapato ya serikali, lakini hayajaleta ustawi kwa wengi. Sudan Kusini inabaki kuwa mojawapo ya nchi masikini zaidi duniani. Benki ya Dunia inakadiria kwamba asilimia 92 ya wakazi waliishi chini ya mstari wa umaskini wa kitaifa mwaka 2024, huku zaidi ya watu milioni 10 wakitarajiwa kuhitaji msaada wa kibinadamu mwaka 2026.
Nchi ina mafuta chini ya ardhi na ng'ombe kote kwenye nyanda zake za mafuriko. Hakuna kati ya hivyo kilichotosha kuzipa familia nyingi usalama wa kiuchumi.
Makabila na lugha
Katika sehemu hii
Wazande, wanaoishi hasa kusini-magharibi, wanazungumza lugha ya Kisudani ya Kati badala ya lugha ya Kinilo.
Sudan Kusini ina zaidi ya makabila 60.
Wadinka na Wanuer ndio makabila mawili makubwa zaidi kwa mujibu wa makadirio yanayotajwa mara nyingi, na kwa pamoja ni takriban nusu ya wakazi. Washilluk wanaishi hasa kando ya Nile Nyeupe na wana historia yao ya ufalme. Wazande, wanaoishi hasa kusini-magharibi, wanazungumza lugha ya Kisudani ya Kati badala ya lugha ya Kinilo. Wabari, Waanyuak, Wamurle, Wajie na jamii nyingine nyingi wana lugha zao, historia zao za kisiasa na desturi zao za kitamaduni.
Kwa hiyo nchi ina ulimwengu kadhaa tofauti wa kitamaduni ndani ya mpaka mmoja wa taifa.
Kiingereza na Kiarabu vyote ni lugha rasmi chini ya mfumo wa kikatiba wa Sudan Kusini. Kiingereza kikawa kiini cha serikali na elimu baada ya uhuru, huku Kiarabu kikiendelea kuzungumzwa sana.
Kiarabu cha Juba kina historia yake. Kilikua kusini mwa Sudan kupitia mawasiliano ya muda mrefu kati ya wazungumzaji wa Kiarabu na lugha nyingi tofauti za Kiafrika na kikawa lugha ya mawasiliano inayotumika sana Juba na maeneo mengine. Si Kiarabu sanifu kilichohamishwa kutoka Khartoum tu. Kilikuza msamiati wake, sarufi yake na mitindo yake ya matumizi ya kila siku.
Pamoja na Kiingereza na Kiarabu kuna makumi ya lugha za asili.
Kwa Wasudan Kusini wengi, lugha inayosikika nyumbani si Kiingereza wala Kiarabu sanifu. Inaweza kuwa Kidinka, Kinuer, Kibari, Kizande, Kishilluk, Kianyuak au lugha nyingine ya kienyeji, huku Kiingereza na Kiarabu cha Juba vikiingia katika maisha ya kila siku kwa njia tofauti kutegemea elimu, mahali, kazi na jamii.
Dini na imani
Katika sehemu hii
Ukristo una historia ndefu katika eneo hili, ikiwemo kazi za wamisionari wa Kikatoliki, wa Kianglikana na wengine.
Makadirio yaliyopo yanaieleza Sudan Kusini kama nchi yenye Wakristo wengi, lakini maisha ya kidini ya nchi ni tata zaidi kuliko asilimia moja inavyoashiria.
Makadirio ya Wizara ya Mambo ya Nje ya Marekani yaliwaweka Wakristo kuwa takriban asilimia 60.5 ya wakazi, wafuasi wa dini za asili takriban asilimia 32.9 na Waislamu takriban asilimia 6.2. Takwimu hizi zinapaswa kuchukuliwa kama makadirio badala ya vipimo vya kiwango cha sensa kwa sababu Sudan Kusini haijafanya sensa kamili ya hivi karibuni ya watu na dini inayoweza kutoa takwimu sahihi za kitaifa.
Ukristo una historia ndefu katika eneo hili, ikiwemo kazi za wamisionari wa Kikatoliki, wa Kianglikana na wengine. Makanisa pia yakawa watoaji muhimu wa elimu na huduma za kijamii katika miongo ambayo dola lilikuwa dhaifu au halikuwepo.
Mila za kidini za asili bado zipo katika jamii nyingi, wakati mwingine pamoja na Ukristo.
Miongoni mwa Wadinka, Nhialic anahusishwa na muumbaji mkuu. Miongoni mwa Wanuer, Kwoth ni nguvu kuu ya kiroho. Maelezo ya imani hizi hutofautiana kati ya jamii na watu binafsi, na utambulisho wa kidini wa leo hauingii kila mara kwa urahisi katika makundi yaliyotengana.
Mtu anaweza kujitambulisha kama Mkristo huku akibaki na desturi za familia, sherehe au mitazamo ya dunia iliyorithiwa kutoka mila ya zamani zaidi ya kidini.
Ng'ombe wanaweza kuonekana katika mwingiliano huo. Katika baadhi ya jamii, wanyama bado ni sehemu ya matambiko yanayohusiana na baraka, kafara, familia na wajibu wa kijamii.
Mamlaka za jadi pia zinaweza kuwa na umuhimu mahali ambapo taasisi za dola ni dhaifu. Wataalamu wa matambiko, wazee na viongozi wa kimila wanaweza kuhusika katika usuluhishi na upatanisho pamoja na makanisa, maafisa wa serikali na mashirika ya kimataifa.
Hii ni sababu mojawapo kwa nini ujenzi wa amani nchini Sudan Kusini mara nyingi umehusisha mamlaka za kimila pamoja na taasisi rasmi za kisiasa. Mkataba wa kitaifa uliosainiwa katika mji mkuu haumalizi moja kwa moja mgogoro wa ng'ombe kati ya jamii mbili zilizo umbali wa mamia ya kilomita.
Chakula
Katika sehemu hii
Miongoni mwa jamii za wafugaji, maziwa na bidhaa za mifugo kijadi zimekuwa vyanzo muhimu vya chakula na utajiri.
Chakula cha Sudan Kusini hutofautiana sana kwa eneo na njia ya kujipatia riziki.
Miongoni mwa jamii za wafugaji, maziwa na bidhaa za mifugo kijadi zimekuwa vyanzo muhimu vya chakula na utajiri. Miongoni mwa jamii za wakulima, mtama, uwele, mahindi, muhogo, karanga na mazao mengine ni sehemu muhimu za mlo. Uvuvi pia ni kiini katika jamii zinazoishi kuzunguka Nile, mito yake na ardhi oevu kubwa za msimu nchini.
Mtama ni mojawapo ya mazao makuu ya chakula nchini. Unaweza kusagwa kuwa unga na kupikwa kama uji au milo mingine, huku vyakula vya mtama uliochachushwa kama kisra vikihusishwa na eneo pana la mapishi ya Kisudani.
Karanga zinaonekana katika milo mingi, ikiwemo michuzi na mchanganyiko wa kitoweo, huku bamia, mboga za majani na nyama au samaki wanaopatikana hapo wakitumika katika mapishi tofauti ya kimaeneo.
Mfumo wa chakula wa nchi pia umeathiriwa sana na vita.
Kuhama kunaweza kuzitenganisha familia za wakulima na mashamba yao. Ukosefu wa usalama unaweza kuwazuia wafanyabiashara kusafirisha chakula kati ya maeneo. Mafuriko yanaweza kuharibu mazao na barabara kwa wakati mmoja. Kwa hiyo familia inaweza kukosa chakula hata mahali ambapo kilimo, uvuvi au ufugaji kwa kawaida vingetosha kuendesha maisha.
Ukubwa wa tatizo ni mkubwa. WHO ilikadiria kwamba takriban watu milioni 7.55 wangeweza kukabiliwa na uhaba wa chakula wa kiwango cha mgogoro au zaidi wakati wa msimu wa njaa wa 2026 nchini Sudan Kusini.
Kwa hiyo msaada wa chakula ni sehemu ya maisha ya kila siku kwa mamilioni ya watu, huku mifumo ya jadi ya kilimo, uvuvi na ufugaji ikiendelea popote hali inaporuhusu.
Muziki, ngoma na sanaa
Katika sehemu hii
Kuna mwendo wa wanyama, miito ya wachungaji, kelele za kengele, nyimbo za vijana na mazungumzo yanayoendelea hadi usiku.
Wimbo wa ng'ombe wa Kidinka huenda ndio mfano ulio wazi zaidi wa jinsi ng'ombe wanavyoweza kuwa sehemu ya kujieleza kisanaa.
Wimbo unaweza kueleza rangi ya ng'ombe, pembe zake, mienendo yake au tabia yake. Mnyama anakuwa mada ya sifa, na uimbaji unaweza kuwa sehemu ya utambulisho wa kijamii wa kijana.
Nyimbo za ng'ombe si muziki wote wa Sudan Kusini. Jamii nyingi za nchi zina nyimbo zao, ngoma, ala na maonyesho ya sherehe.
Miongoni mwa baadhi ya jamii za Wadinka na Wanuer, chale kihistoria zimeashiria kuingia utu uzima. Michoro iliyokatwa kwenye paji la uso ingeweza kuonyesha jamii ya mtu na hatua yake ya maisha. Desturi hizi zimebadilika kwa muda, na hazifuatwi na kila mwanachama wa makundi hayo leo.
Kambi ya ng'ombe ya kiangazi ina sauti zake.
Kuna mwendo wa wanyama, miito ya wachungaji, kelele za kengele, nyimbo za vijana na mazungumzo yanayoendelea hadi usiku. Picha za kihistoria na kumbukumbu za kiethnografia za karne ya ishirini zinaonyesha vijana wa Kinuer wakiishi katika kambi za ng'ombe, wakijipaka majivu na kutumia muda mrefu karibu kabisa na makundi yao.
Kambi zimebadilika na nyakati. Bunduki, kuhama, Ukristo, shule, masoko, operesheni za usalama za serikali na tiba ya mifugo vyote vimebadilisha maisha ya wafugaji.
Lakini kambi ya ng'ombe yenyewe bado ipo.
Mavazi, ushanga na ufundi
Masimulizi ya kihistoria ya jamii za wafugaji za Wadinka na Wanuer yanaeleza mavazi na mapambo ya mwili yaliyotofautiana sana na mavazi yanayoonekana kwa kawaida katika miji ya Sudan Kusini leo.
Katika baadhi ya mazingira ya vijijini, wanaume kijadi walivaa nguo chache, huku mapambo ya mwili, chale, ushanga na aina nyingine za mapambo zikibeba maana ya kijamii. Desturi hizi zilihusiana na umri, hadhi, uchumba na utambulisho wa jamii.
Ushanga ungeweza kutumika katika mikufu, mikanda na mapambo mengine. Rangi, mpangilio na wingi wake vingeweza kuwasilisha taarifa za kijamii.
Mila hizi zimebadilika pamoja na sehemu nyingine za maisha ya Sudan Kusini. Ukristo, Uislamu, elimu rasmi, kuhamia mijini na upatikanaji wa nguo za viwandani vyote vimeathiri kile watu wanachovaa.
Mila ya kifalme ya Washilluk ina utamaduni wake wa vitu vya sherehe unaohusishwa na reth na historia ya ufalme wa Shilluk.
Hakuna mtindo mmoja wa mavazi wa Sudan Kusini. Msichana wa Juba, afisa wa kifalme wa Shilluk, mfugaji wa Kidinka wa Jonglei na mkulima wa Kizande wa Western Equatoria wanaweza kuishi katika ulimwengu tofauti sana wa mwonekano huku wote wakiwa wa nchi moja.
Ndoa, sherehe na desturi za kuvuka hatua za maisha
Katika sehemu hii
Wakati wa mihamo hii unaweza kuathiri maisha ya kijamii kama vile tarehe iliyochapishwa kwenye kalenda ya taifa.
Ng'ombe ni kiini cha ndoa miongoni mwa jamii nyingi za wafugaji.
Mahari ni mifugo au mali nyingine za thamani zinazotolewa na familia ya bwana harusi kwa familia ya bibi harusi kama sehemu ya mchakato wa ndoa. Miongoni mwa jamii za wafugaji wa ng'ombe, idadi na hali ya wanyama inaweza kuwa sehemu muhimu ya mazungumzo kati ya familia.
Kwa hiyo ndoa huunganisha familia na mitandao mipana zaidi ya ujamaa. Ng'ombe wanaobadilishwa ni mali ya kiuchumi, lakini makubaliano hayo pia huunda wajibu kati ya familia unaoweza kuendelea muda mrefu baada ya harusi.
Jando pia kihistoria limeashiria kuvuka kuingia utu uzima katika jamii nyingi za Wadinka na Wanuer. Katika baadhi ya makundi, vijana wa kiume walichanjwa chale kwenye paji la uso kama sehemu ya hatua hiyo.
Desturi hizi zinabadilika. Baadhi ya familia hazizifanyi tena, huku nyingine zikidumisha sehemu fulani za sherehe za zamani pamoja na Ukristo, elimu rasmi na maisha ya mijini.
Kalenda ya taifa ya Sudan Kusini pia ina tarehe yake kuu.
Julai 9 ni Siku ya Uhuru, inayoadhimisha kutangazwa kwa uhuru mwaka 2011.
Kwa jamii za wafugaji, kiangazi huunda aina nyingine ya kalenda inayojirudia. Hali ya maji na malisho inapobadilika, watu na ng'ombe huhama. Kambi huundwa na kutawanyika. Vijana hutumia muda na makundi ya mifugo. Familia hujadili ndoa na kubadilishana mifugo. Wakati wa mihamo hii unaweza kuathiri maisha ya kijamii kama vile tarehe iliyochapishwa kwenye kalenda ya taifa.
Historia tata kuliko "uhasama wa kikabila"
Katika sehemu hii
Baada ya uhuru, ushindani wa kisiasa kuhusu dola uliupa utambulisho huo matumizi mengine.
Uhusiano kati ya Wadinka na Wanuer mara nyingi huelezwa kana kwamba watu wawili wa kale wamekuwa maadui kwa karne nyingi na vita vya 2013 vilikuwa tu sura ya karibuni ya uadui huo.
Kumbukumbu za kihistoria ni ngumu kuziingiza katika hadithi hiyo.
Jamii za Wadinka na Wanuer zimeishi karibu kwa vizazi. Zimefanya biashara, zimeoana, zimehama, zimevamiana ng'ombe na zimeunda miungano. Watu na familia wangeweza kuvuka mipaka ya kijamii, huku utambulisho wa kienyeji ukiweza kuundwa na nasaba, makazi na hali za kisiasa.
Wakati huo huo, migogoro haikubuniwa katika karne ya ishirini. Uvamizi wa ng'ombe na migogoro kati ya jamii za Wanuer na Wadinka umeandikwa katika masimulizi ya karne ya kumi na tisa na ya ishirini.
Utawala wa kikoloni uliongeza safu nyingine kwa kutawala kupitia makundi ya kimaeneo na ya kikabila na kuziandika jamii ndani ya miundo rasmi ya utawala. Baada ya uhuru, ushindani wa kisiasa kuhusu dola uliupa utambulisho huo matumizi mengine.
Kwa hiyo vurugu za zama za kisasa zina historia kadhaa nyuma yake: migogoro ya kienyeji kuhusu ng'ombe na ardhi, mifumo ya zamani ya uvamizi na kulipiza kisasi, kujaa kwa silaha kulikotokana na vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Sudan, ushindani wa mamlaka ya kisiasa, udhaifu wa taasisi za dola na matumizi ya utambulisho wa kikabila na viongozi wa kisiasa na wa makundi yenye silaha.
Hakuna swichi moja ya kihistoria iliyowageuza majirani kuwa maadui.
Kambi za ng'ombe bado zipo
Katika sehemu hii
Ni mfano halisi usio wa kawaida wa jinsi ng'ombe wanavyobaki wamefungamana na maisha ya kila siku nchini Sudan Kusini.
Septemba 2025, UNMISS iliripoti kuhusu kambi ya ng'ombe nje ya Bor huko Jonglei ambako maelfu ya ng'ombe walikuwa wakitunzwa. Walinda amani madaktari wa mifugo kutoka India walikuwa wakiwatibu wanyama, wakitoa dawa na kufanya kazi na jamii za kienyeji kuhusu afya ya mifugo.
Kazi hiyo iliendelea hadi 2026.
Julai 2026, Umoja wa Mataifa uliripoti kwamba walinda amani wa India walikuwa wamewatibu zaidi ya ng'ombe na mbuzi 41,500 katika maeneo ya mbali ya Jonglei katika mwaka uliotangulia. Kazi hiyo ilijumuisha chanjo, matibabu na mafunzo kwa wahudumu wa kienyeji wa afya ya wanyama.
Ni mfano halisi usio wa kawaida wa jinsi ng'ombe wanavyobaki wamefungamana na maisha ya kila siku nchini Sudan Kusini.
Kwa wafugaji vijana wengi, kambi ya ng'ombe bado ni mahali wanapojifunza jinsi ya kukamua mnyama, kutambua tabia yake, kulinda kundi na kuelewa majukumu yanayokuja na kuwa sehemu ya familia ya wafugaji.
Na mahali fulani katika kambi, kijana bado anaweza kuwa anaimba kuhusu fahali wake anayempenda.
Wimbo unaweza kueleza rangi ya mnyama, pembe zake au jinsi anavyotembea ndani ya kundi. Mtu anayesikiliza anaweza kujua hasa ni mnyama yupi anayeimbiwa.
Nchi inayoizunguka kambi hiyo imebadilika sana. Sudan Kusini imepata uhuru, imepigana vita vingine vya wenyewe kwa wenyewe, imewahamisha mamilioni ya watu, imejenga taasisi mpya na imeshuhudia sehemu kubwa ya sekta yake ya mafuta ikinaswa katika machafuko ya kisiasa na vita katika Sudan jirani.
Wimbo wa ng'ombe unabaki rahisi zaidi kuutambua.
Ni kipande kidogo cha maisha ya kitamaduni ya zamani kilichonusurika pamoja na kila kitu ambacho Sudan Kusini imekuwa.
