Historia ya Guinea: Uhuru, Utamaduni, Muziki na Hadithi ya Nchi Iliyosema Hapana Kwanza

Historia ya kisiasa ya Guinea ni sehemu moja tu ya hadithi ya kisasa ya nchi. Chini ya ardhi ya nchi kuna mojawapo ya hifadhi za thamani zaidi duniani za bauxite, madini makuu yanayotumika kutengeneza aluminiamu. Guinea ina takriban tani bilioni 7.4 za hifadhi ya bauxite, hifadhi kubwa zaidi inayojulikana duniani. Mwaka 2024, ilizalisha asilimia 33.2 ya bauxite ya dunia, na kuifanya kuwa mzalishaji mkubwa zaidi duniani mwaka huo.

Ukubwa wa utajiri huo wa madini unashangaza unapowekwa kando ya picha pana ya uchumi wa nchi. Pato la Taifa la Guinea lilikuwa takriban dola za Marekani bilioni 25 mwaka 2024, wakati Pato la Taifa kwa kila mtu lilikuwa takriban dola 1,695. Benki ya Dunia pia ilikadiria kwamba asilimia 52 ya Waguinea walikuwa wakiishi chini ya mstari wa kimataifa wa umaskini wa dola 3.65 kwa siku mwaka 2024 kwa kipimo chake cha uwezo wa kununua cha 2017.

Kwa hiyo swali linaloikabili Guinea si kama nchi ina maliasili za thamani. Ni wazi kwamba inazo. Swali gumu zaidi ni kiasi gani cha utajiri huo kinawafikia Waguinea wa kawaida kupitia ajira, huduma za umma, miundombinu na hali bora ya maisha. Swali hilo bado ni kiini cha hadithi ya Guinea leo.

Makabila na lugha

Guinea ni makao ya jamii kadhaa kuu za kikabila, huku Wafulani, Wamalinké na Wasusu wakiwa makundi makubwa zaidi, pamoja na jamii kama Wakpelle, Wakissi na Watoma.

Wafulani, wanaojulikana pia kama Peul au Fulbe, ndilo kabila kubwa zaidi nchini Guinea. Wanapatikana hasa katika nyanda za juu za Fouta Djallon, eneo ambalo Uimamu wa Fouta Djallon ulioongozwa na Wafulani ulikua katika karne ya 18. Jamii za Wafulani kihistoria zimehusishwa na ufugaji wa ng'ombe, lakini kilimo, biashara na kazi nyingine pia kwa muda mrefu zimekuwa sehemu ya maisha katika eneo hilo. Fouta Djallon pia ikawa kituo muhimu cha elimu ya Kiislamu, na mila za kitamaduni za Wafulani zinajumuisha urithi tajiri wa ushairi, fasihi simulizi na muziki.

Wamalinké, wanaoitwa pia Wamandinka, wanapatikana hasa Guinea ya Juu, ikiwemo karibu na Kankan. Ni sehemu ya ulimwengu mpana wa kitamaduni wa Wamande unaoenea Guinea, Mali, Senegal, Côte d'Ivoire na sehemu nyingine za Afrika Magharibi. Historia yao inafungamana kwa karibu na Dola ya Mali, na mila ya jeli bado ni muhimu katika jamii nyingi za Wamalinké. Jeli ni wanamuziki, wasimulizi wa hadithi, wataalamu wa nasaba na wanahistoria simulizi wanaohifadhi na kurithisha maarifa kuhusu familia, watawala na matukio muhimu.

Wasusu wanaonekana hasa Guinea ya Chini, ikiwemo eneo linalozunguka Conakry na eneo la pwani. Kihistoria, jamii za Wasusu zilishiriki katika biashara ya pwani, uvuvi, kilimo na biashara, na mahali walipo kando ya pwani ya Atlantiki kulisaidia kuwaunganisha na njia za biashara zilizounganisha bara na masoko ya pwani.

Kusini mashariki mwa Guinea, hasa katika Eneo la Misitu, jamii zikiwemo Wakpelle, Wakissi na Watoma zina lugha zao, historia na mila za kisanii. Eneo hilo pia lina uhusiano wa kitamaduni na Liberia na Sierra Leone jirani, ambako jamii zinazohusiana zinaishi kuvuka mipaka iliyoundwa wakati wa ukoloni. Vinyago, mila za jando na unyago, muziki na aina nyingine za maonyesho bado ni muhimu katika sehemu za eneo hilo, ingawa desturi hizi zinatofautiana sana kati ya jamii.

Kifaransa ni lugha rasmi ya Guinea, urithi wa kipindi cha ukoloni. Lakini si lugha ambayo Waguinea wengi hutumia katika kila sehemu ya maisha ya kila siku. Kipular, lugha inayohusishwa hasa na jamii za Wafulani, Kimaninka, kinachozungumzwa sana miongoni mwa jamii za Wamalinké, na Kisusu ni miongoni mwa lugha za Kiafrika zinazozungumzwa zaidi nchini. Waguinea wengi hutumia zaidi ya lugha moja, wakichagua kati ya Kifaransa na lugha za wenyeji kulingana na mahali walipo, wanayezungumza naye na wanachokijadili. Kifaransa ni muhimu hasa serikalini, katika elimu, biashara rasmi na mawasiliano kati ya watu wa jamii za lugha tofauti.

Ukabila pia umekuwa na nafasi muhimu katika siasa za Guinea. Ushindani wa kisiasa wakati mwingine umefuata misingi ya kikabila, huku serikali tofauti zikishutumiwa kupendelea jamii fulani. Wakati wa urais wa Lansana Conté, kwa mfano, jamii za Wasusu mara nyingi zilionekana kuwa na ushawishi mkubwa zaidi wa kisiasa, wakati uchaguzi wa urais wa 2010 ulitazamwa na wengi kupitia ushindani kati ya wapiga kura wa Kifulani na wa Kimalinké. Migawanyiko hii wakati mwingine imechangia mvutano wa kisiasa na vurugu, lakini haimaanishi kwamba jamii za kikabila za Guinea zinaishi kando kando. Watu kutoka jamii tofauti hufanya kazi, hufanya biashara, husoma na huishi pamoja, na ndoa za mchanganyiko na uhusiano wa kifamilia pia huvuka mipaka ya kikabila. Kwa hiyo ukabila nchini Guinea ni sehemu muhimu ya ushindani wa kisiasa na pia sehemu moja ya maisha ya kila siku yaliyoingiliana zaidi.

Dini na imani

Guinea kwa kiasi kikubwa sana ni nchi ya Waislamu. Takriban asilimia 85 hadi 90 ya watu wanakadiriwa kuwa Waislamu, na kuufanya Uislamu kuwa dini kuu nchini. Uislamu una mizizi mirefu ya kihistoria nchini Guinea. Katika nyanda za juu za Fouta Djallon, Wafulani Waislamu walianzisha Uimamu wa Fouta Djallon katika karne ya 18, na kuunda kituo muhimu cha madaraka ya kisiasa ya Kiislamu na elimu ya dini. Uislamu pia ulienea kupitia biashara, elimu na uhamiaji katika ulimwengu mpana wa Wamande, ikiwemo jamii zilizohusiana na Dola ya zamani ya Mali.

Wakristo ni sehemu ndogo zaidi ya watu na wanapatikana hasa katika sehemu za kusini na kusini mashariki mwa Guinea. Ukristo ulijiimarisha zaidi katika maeneo haya kupitia kazi za wamisionari wakati wa ukoloni, ingawa jamii za Kikristo bado ni wachache nchini.

Maisha ya kidini nchini Guinea hayaishii kwenye ibada rasmi ya Uislamu au Ukristo. Katika sehemu za Eneo la Misitu, mila za zamani za jamii bado ni muhimu pamoja na dini kuu za dunia. Miongoni mwa watu kadhaa wa eneo la misitu, vyama vya jando na unyago kama Poro na Sande, vinavyojulikana pia kama Bondo katika baadhi ya jamii, kihistoria vimekuwa na nafasi ya kuwafundisha vijana kuhusu wajibu kwa jamii, matarajio ya kijamii na utu uzima. Shughuli zao zinaweza kujumuisha sherehe za jando na unyago, maonyesho ya vinyago na maarifa yaliyohifadhiwa kwa wanachama wa vyama hivyo. Mila hizi hazifanani kila mahali, na umuhimu wake leo unatofautiana kutoka jamii moja hadi nyingine.

Baadhi ya jamii pia zinadumisha imani na desturi za zamani zinazohusu mababu, roho na mahali patakatifu. Mila hizi hazijatoweka tu kwa sababu Waguinea wengi ni Waislamu. Katika baadhi ya jamii, sehemu za desturi za zamani zinaendelea kupitia sherehe, mila za familia na aina za usemi wa kisanii, ingawa jinsi watu wanavyozielewa na kuzifanya inatofautiana sana.

Wataalamu wa dini ya Kiislamu wanaojulikana kama marabuti pia wana nafasi muhimu katika jamii nyingi za Waislamu wa Guinea. Marabuti kwa kawaida ni mwanazuoni au mwalimu wa dini ya Kiislamu, ingawa neno hili linaweza kueleza watu wenye majukumu tofauti kulingana na jamii. Baadhi wanaheshimiwa kwa ujuzi wao wa Kurani na ufundishaji, wakati wengine wanaweza pia kuandaa dua zilizoandikwa au hirizi kwa watu wanaotafuta kinga au msaada wa kiroho. Uwepo wao unaakisi historia ndefu ya elimu ya Kiislamu na ibada za wenyeji nchini Guinea, ambapo mila za Kiislamu zimekua pamoja na desturi za zamani za jamii kwa vizazi vingi.

Chakula

Wali ni chakula kikuu kote Guinea na unaonekana katika mapishi ya makabila mengi ya nchi. Kwa kawaida huliwa na michuzi iliyotengenezwa kwa viungo kama karanga, mafuta ya mawese, bamia na mboga za majani, ikiwemo majani ya muhogo na ya viazi vitamu. Samaki, nyama na samaki wa kukaushwa kwa moshi mara nyingi huongezwa kwenye michuzi hii kwa ladha. Riz gras ni chakula kingine maarufu, ambapo mchele hupikwa pamoja na nyanya, mafuta, nyama au samaki, badala ya kupakuliwa kando ya mchuzi.

Vyakula vingine vya jadi vinatofautiana kwa eneo. Fouti, inayojulikana pia kama lafidi katika baadhi ya mazingira, inahusishwa na mapishi yanayoweza kujumuisha fonio, bamia na soumbara, kiungo kilichochachushwa kinachotengenezwa kwa mbegu za mti wa néré (African locust bean). Fonio ni muhimu hasa katika nyanda za juu za Fouta Djallon, ambapo kwa muda mrefu imelimwa na kuliwa na jamii za Wafulani. Vyakula vya maziwa pia vina nafasi katika lishe ya Wafulani kwa sababu ya historia ndefu ya ufugaji wa ng'ombe katika eneo hilo. Maziwa mabichi na maziwa mgando huliwa kama vyakula vya kila siku na yanaweza kuliwa pamoja na nafaka kama fonio.

Katika pwani ya Guinea, samaki ni sehemu muhimu ya lishe kwa sababu eneo hilo linafikia Bahari ya Atlantiki. Kwa kawaida huchomwa, hukaushwa kwa moshi au hupikwa kwenye michuzi pamoja na wali na vyakula vingine vikuu. Katika sehemu za kusini mwa Guinea, mvinyo wa mnazi pia kwa jadi umetengenezwa kwa kugema aina fulani za mitende, ingawa matumizi yake yanatofautiana kati ya jamii na maeneo.

Kola ni chakula kingine chenye umuhimu unaozidi kula. Kwa muda mrefu zimetumika Guinea na sehemu nyingine za Afrika Magharibi katika mazingira ya kijamii na ya sherehe. Kutoa kola kunaweza kuwa njia ya kuonyesha heshima, kumkaribisha mgeni, kuthibitisha makubaliano au kuanza mazungumzo rasmi. Maana na umuhimu wa desturi hii vinatofautiana kati ya jamii, lakini kokwa hii ndogo inaweza kubeba maana kubwa ya kijamii.

Muziki, ngoma na sanaa

Mojawapo ya bidhaa za kitamaduni za Guinea zenye ushawishi mkubwa zaidi ni djembe, ngoma ya mkono yenye umbo la kikombe inayohusishwa na watu wa Mande wa Afrika Magharibi. Guinea ni muhimu hasa katika historia ya ala hii na mila za upigaji wake. Upigaji wa djembe ulikua ndani ya jamii za Wamande na kwa jadi ulifanywa na wanamuziki maalum, ingawa baadaye ulienea mbali zaidi ya familia za kurithi za wanamuziki. Ngoma zilitumika kwenye harusi, sherehe za mavuno, dansi na matukio mengine ya jamii, huku midundo tofauti ikihusishwa na shughuli na maeneo fulani. Kujifunza mkusanyiko wa nyimbo na mbinu zinazotumika kuwasindikiza wachezaji kunaweza kuchukua miaka.

Muziki ukawa muhimu hasa baada ya uhuru. Serikali ya Sékou Touré ilihimiza sera ya kitamaduni iliyowahimiza wanamuziki wa Guinea kuchota kutoka kwa mila za zamani za muziki huku wakiunda aina za kisasa za maonyesho. Okestra za kikanda na za kitaifa zilianzishwa, nyimbo za jadi zilipangwa kwa gitaa za umeme, saksafoni na ala nyingine za kisasa, na vikundi vya ngoma vilitumbuiza mila za Guinea kwenye majukwaa ya kitaifa na kimataifa.

Vikundi viwili vinavyojulikana zaidi vilikuwa Bembeya Jazz National na Les Ballets Africains. Les Ballets Africains kilikuwa kimeanzishwa kabla ya uhuru na kikawa kikundi cha taifa cha ngoma cha Guinea, kikizuru kimataifa kwa maonyesho yenye ngoma, muziki na upigaji ngoma wa jadi wa Guinea. Bembeya Jazz ilikua kutoka okestra ya kikanda huko Beyla na ikawa mojawapo ya bendi zinazojulikana zaidi Guinea baada ya kuhamia Conakry. Muziki wake uliunganisha nyimbo na mila za uimbaji za Kimande na gitaa za umeme, tarumbeta na mipangilio ya kisasa ya bendi za dansi, ukisaidia kufanya muziki wa Guinea uwe na ushawishi kote Afrika Magharibi.

Serikali pia ilisaidia mtandao mkubwa wa vikundi vya muziki na ngoma vya kikanda na vya wenyeji. Mashindano ya kitamaduni yaliwapa wanamuziki na watumbuizaji nafasi za kuwakilisha jamii zao na kupata kutambuliwa kitaifa. Serikali ilihimiza shughuli hizi kwa sababu ilitaka muziki na maonyesho visaidie kujenga utambulisho wa kitaifa wenye mizizi katika mila za Guinea yenyewe badala ya utamaduni wa kikoloni wa Ufaransa.

Msaada huu ulikuja na matarajio ya kisiasa. Wanamuziki na watumbuizaji walihimizwa kukuza mila za Guinea, lakini kazi zao pia zilitarajiwa kuakisi maono ya serikali kwa nchi na utambulisho wake wa kitaifa. Lebo ya Syliphone, iliyoanzishwa na serikali katika miaka ya 1960, ilirekodi na kusambaza muziki wa Guinea, ikisaidia baadhi ya wasanii hawa kuwafikia wasikilizaji nje ya Guinea.

Matokeo yake yalikuwa kipindi cha ajabu katika muziki wa Guinea. Ingawa uzalishaji wa kitamaduni ulifanyika chini ya serikali ya kiimla, wanamuziki waliunda rekodi, bendi na maonyesho yaliyopata ushawishi mbali zaidi ya nchi. Bembeya Jazz, Les Ballets Africains na vikundi vingine vya Guinea vilisaidia kubeba mila za muziki wa Kimande katika muziki maarufu wa kisasa na kwenye majukwaa ya kimataifa.

Mavazi, nguo na ufundi

Mila za mavazi na ufundi za Guinea zinatofautiana katika maeneo na jamii zake, huku pia zikishiriki sifa nyingi na nchi jirani za Afrika Magharibi. Miongoni mwa jamii za Wafulani katika Fouta Djallon, ufumaji wa pamba, upakaji rangi ya nili na mavazi yaliyotariziwa ni sehemu ya mila za vitambaa za eneo hilo. Mitindo ya nywele ya wanawake pia inaweza kubeba maana ya kijamii na kitamaduni, huku misuko ikiwa sehemu ya mavazi na utambulisho wa Wafulani kote Guinea na jamii pana za Wafulani za Afrika Magharibi.

Miongoni mwa jamii za Wamande, ufundi wa ngozi, ufumaji na ufuaji vyuma kihistoria vimefanywa na mafundi maalum wa kurithi. Ufundi huu ungeweza kujumuisha kutengeneza bidhaa za ngozi, vito, zana na vitu vingine vilivyotumika katika maisha ya kila siku na ya sherehe. Mila za ufundi zinazofanana zinapatikana kote katika eneo pana la Wamande, ikiwemo Mali jirani.

Kando ya pwani, ikiwemo miongoni mwa jamii za Wasusu, mavazi ya mtindo wa boubou kwa kawaida huvaliwa kwenye harusi, sherehe za kidini na shughuli nyingine rasmi. Mavazi haya mapana yanaweza kutengenezwa kwa pamba iliyotariziwa, vitambaa vilivyotiwa rangi au vitenge vya wax vya viwandani, na kuunganisha mitindo ya mavazi ya Guinea na mila pana za mavazi za Afrika Magharibi.

Kusini mashariki mwa Guinea, vinyago na vitu vingine vilivyochongwa vinahusiana katika baadhi ya jamii na vyama vya jando na unyago kama Poro na Sande, vinavyojulikana pia kama Bondo katika baadhi ya maeneo. Vinyago hivi havitengenezwi kwa mapambo tu. Katika jamii vinapotumika, vinyago fulani vina majukumu maalum katika sherehe za jando na unyago na matambiko mengine. Baadhi hutumika wakati wa jando na unyago, wakati vingine vinahusishwa na shughuli fulani za matambiko au wanachama wa chama. Kwa sababu mila hizi bado zimeunganishwa na desturi hai za jamii, maana yake si mara zote inaweza kueleweka kutoka kwa kitu peke yake. Baadhi ya vinyago na vitu vingine vya matambiko sasa vimehifadhiwa katika makumbusho na makusanyo binafsi nje ya Guinea. Vikiwa vimeondolewa kutoka kwa sherehe na jamii vilivyotengenezewa, vitu hivi vinaweza kuwa vigumu kuelewa bila maarifa ya kitamaduni na ya matambiko yaliyozunguka matumizi yake ya asili.

Sikukuu, sherehe na desturi za kupita hatua za maisha

Miongoni mwa jamii za kusini mashariki mwa Guinea zinazovifanya, Poro na Sande, vinavyojulikana pia kama Bondo katika baadhi ya maeneo, ni vyama muhimu vya jando na unyago. Sherehe zao za jando na unyago zinaweza kuashiria kuvuka kwa kijana kuingia maisha ya utu uzima na kuhusisha mafundisho kuhusu wajibu kwa jamii, tabia inayotarajiwa na maarifa ya jadi. Sherehe na kanuni zinazozunguka vyama hivi zinatofautiana kutoka jamii moja hadi nyingine.

Kwa sababu Waguinea wengi ni Waislamu, sikukuu za Kiislamu pia ni sehemu muhimu ya maisha ya umma na ya familia. Tabaski, jina la Afrika Magharibi linalotumika sana kwa Idd al-Adha, na Idd al-Fitr, inayoashiria mwisho wa Ramadhani, ni sherehe kubwa. Familia huhudhuria sala za pamoja, huvaa nguo mpya au maalum, huandaa chakula na kuwatembelea ndugu na marafiki. Sherehe hizi huwaleta pamoja watu kutoka jamii tofauti za kikabila kote nchini.

Miongoni mwa baadhi ya jamii za Wamalinké, mila ya dozo inahusishwa na makundi ya wawindaji wa jadi waliokuwepo katika eneo pana la Wamande, ikiwemo Guinea, Mali na Côte d'Ivoire. Wawindaji wa dozo kwa jadi hujifunza ujuzi wa uwindaji, maarifa ya mimea ya wenyeji na desturi nyingine kupitia uanagenzi. Katika baadhi ya jamii za vijijini, bado wanaheshimiwa kwa maarifa yao ya msitu na wanaweza pia kuombwa ushauri kuhusu desturi za jadi za kinga au za kiroho zinazohusishwa na mila ya dozo.

Ufaransa Ilipoondoka, Ilichukua Zaidi ya Maafisa Wake

Guinea ilipoikataa Jumuiya ya Kifaransa iliyopendekezwa mwaka 1958 na kuchagua uhuru, Ufaransa ilijibu kwa kuondoa sehemu kubwa ya wafanyakazi na miundombinu iliyokuwa ikisaidia utawala wake wa kikoloni. Maafisa, walimu, mafundi na wafanyakazi wa usalama wa Ufaransa waliondoka nchini, wakati kumbukumbu za serikali, vifaa na bidhaa nazo ziliondolewa au kuharibiwa. Maelezo ya wakati huo na ya baadaye yanaeleza simu zikichukuliwa, mafaili na ramani zikipotea, na vifaa vya matibabu na mali nyingine za serikali zikiondolewa. Baadhi ya maelezo pia yanaripoti kwamba balbu za taa zilifunguliwa kutoka kwenye vishikio vyake kabla maafisa hawajaondoka, ingawa jambo hili halijathibitishwa kwa uhakika kama kuondolewa kwa vifaa na kumbukumbu za serikali.

Matokeo yake yalikuwa mvurugiko wa ghafla kwa serikali mpya ya Guinea. Guinea ilikuwa imechagua uhuru, lakini ilibidi ianze kuendesha nchi huku ikijenga upya mifumo ya utawala iliyokuwa ikitegemea sana wafanyakazi na rasilimali za Ufaransa.

Tukio hilo pia lilikuwa na uzito nje ya Guinea. Ufaransa ilitarajia kwamba maeneo yake ya zamani yangebaki ndani ya Jumuiya ya Kifaransa, mpango wa kisiasa ambao ungedumisha uhusiano wa karibu na Ufaransa baada ya ukoloni. Kukataa kwa Guinea kulionyesha kwamba eneo la Kiafrika lingeweza badala yake kuchagua uhuru wa mara moja. Maafisa wa Ufaransa walihofia kwamba uamuzi huo ungeweza kuwahimiza wengine kufanya chaguo lile lile.

Maeneo mengi yaliyobaki ya Ufaransa Kusini mwa Jangwa la Sahara yalipata uhuru mwaka 1960. Kwa hiyo uamuzi wa Guinea wa 1958 ulikuwa kujitenga mapema na kwa wazi sana na mfumo wa kikoloni wa Ufaransa, ingawa ulikuwa sehemu moja ya vuguvugu kubwa zaidi lililoleta uhuru kote Afrika.

Kile Guinea Bado Inakibeba

Bado unaweza kusikia historia ya Guinea.

Djembe inapigwa na kufundishwa duniani kote leo, lakini mizizi yake iko katika jamii za Wamande kote Afrika Magharibi, ikiwemo Guinea. Wapiga ngoma na wachezaji wa Guinea wanaendelea kutumbuiza kimataifa, wakiweka hai mbinu na mila zilizorithishwa kwa vizazi.

Unaweza pia kuona yaliyopita katika vilima vya Fouta Djallon, katikati mwa Guinea. Uimamu wa Fouta Djallon uliharibiwa wakati wa uvamizi wa Ufaransa, lakini jamii za Wafulani walioishi huko hawakutoweka pamoja nao. Lugha yao, mila zao za Kiislamu, chakula na maarifa ya historia yao bado ni sehemu ya maisha katika eneo hilo.

Na kisha kuna 1958.

Guinea ilikuwa eneo pekee la Ufaransa Kusini mwa Jangwa la Sahara lililoikataa Jumuiya ya Kifaransa iliyopendekezwa na Charles de Gaulle na kuchagua uhuru wa mara moja. Lakini historia ya nchi baada ya uhuru ilikuwa mbali na kuwa rahisi. Serikali ya Sékou Touré ikawa ya ukandamizaji wa kikatili, serikali zilizofuata zilihangaika na kuyumba kisiasa, na Guinea ilipitia mapinduzi kadhaa ya kijeshi.

Hicho ndicho kinachofanya hadithi ya Guinea istahili kukumbukwa.

Nchi iliyosema hapana kwanza haikuwa mara moja taifa huru na lenye ustawi ambalo uhuru uliahidi. Lakini chaguo ililofanya mwaka 1958 bado ni mojawapo ya nyakati zilizo wazi zaidi katika mapambano ya Afrika ya kujitenga na utawala wa kikoloni.

Na zaidi ya miaka sitini baadaye, bado unaweza kusikia historia hiyo katika muziki wake, kuiona katika mila zake, na kuipata katika jamii zilizozibeba hadi leo.