Kila Ijumaa asubuhi mjini Ouagadougou, mji mkuu wa Burkina Faso, sherehe iliyodumu kwa vizazi huanza katika jumba la Moro Naba, mtawala wa jadi wa Wamossi, kabila kubwa zaidi nchini. Mfalme hujitokeza mbele ya baraza lake akiwa amevaa nguo nyekundu. Farasi huletwa mbele yake, akiwa ametandikwa na yuko tayari, kana kwamba anakaribia kuondoka ikulu kwa shughuli ya dharura. Anamkataa. Farasi hupelekwa, baraza hutawanyika, na kila mtu hurudi kwenye shughuli za siku yake.
Sherehe hii mara nyingi huitwa "kuondoka kwa uongo." Hadithi kamili iliyo nyuma yake haina uhakika. Imerithishwa kwa vizazi katika matoleo tofauti badala ya kupitia maelezo moja yaliyoandikwa kuhusu jinsi tambiko hili lilivyoanza. Katika baadhi ya matoleo, mfalme anajiandaa kumfuata mke aliyeondoka ikulu; katika mengine, washauri wanamshawishi aache safari au asitende kwa pupa. Kinachobaki sawa ni funzo: mtawala anatarajiwa kudhibiti hasira yake, kuwasikiliza washauri wake na kutanguliza wajibu kuliko msukumo wa nafsi.
Funzo hilo linatokana na mapokeo ya kisiasa ya zamani zaidi. Muda mrefu kabla Burkina Faso haijawepo kama nchi, Wamossi walijenga falme zenye nguvu katika eneo hilo, zikiwa na watawala, mabaraza, mamlaka za majimbo, jeshi la farasi na mifumo ya utawala iliyodumu kwa karne nyingi. Moro Naba ndiye mtawala wa jadi wa sasa wa Wamossi, na baraza la kifalme pamoja na sherehe zake vimedumu ingawa falme za Wamossi hazitawali tena Burkina Faso.
Wamossi ni mmoja wa watu kadhaa wakuu ambao historia zao zinafungamana na eneo ambalo sasa ni Burkina Faso. Jamii kama Wabobo, Wabwa, Wagurunsi, Wasenufo, Walobi, Wadagara na Wafulani zilijenga lugha zao, mifumo ya kisiasa, ibada, muziki, vitambaa, ngoma na ufundi. Baadhi waliishi chini ya wafalme na machifu; wengine walipanga jamii zao kupitia wazee wa vijiji, makundi ya rika au vyama vya kidini. Mila zao bado ni sehemu ya maisha nchini Burkina Faso leo.
Nchi yenyewe haina bahari, yaani haina pwani na imezungukwa na nchi nyingine sita. Ni makao ya takriban makabila sitini na zaidi ya lugha 60. Lakini pamoja na utofauti huo wa kitamaduni, Burkina Faso imekabiliwa na mzozo mkubwa wa silaha tangu katikati ya miaka ya 2010. Vurugu za makundi ya jihadi, hasa kaskazini na mashariki, zimeua raia, zimevuruga jamii na kuwalazimisha zaidi ya watu milioni mbili kuyakimbia makazi yao.
Hata hivyo maisha ya kitamaduni ya Burkina Faso yameendelea kuzaa kazi zinazofika mbali zaidi ya mipaka yake. Mojawapo ya mifano bora ni FESPACO, Tamasha la Filamu na Televisheni la Afrika la Ouagadougou, ambalo limewaleta pamoja watengenezaji filamu na watazamaji wa Kiafrika tangu 1969.
Jina la nchi lenyewe pia linatokana na kipindi cha mabadiliko. Thomas Sankara alipoingia madarakani mwaka 1983, alitaka kuvunja uhusiano na historia ya kikoloni ya nchi na kubadilisha jinsi Burkina Faso ilivyotawaliwa. Mwaka 1984, serikali yake iliipa nchi jina jipya la Burkina Faso, ikiunganisha Burkina, kutoka Kimòoré, na Faso, kutoka Kidioula. Jina hili kwa kawaida hutafsiriwa kama "nchi ya watu waadilifu" au "nchi ya watu wasiohongeka."
Sankara alichagua jina hilo kwa makusudi. Alitaka nchi mpya iwakilishe uaminifu, kujitegemea na uwajibikaji, na serikali yake ilijaribu kuyatekeleza mawazo hayo. Ilihimiza uzalishaji wa ndani, ilipambana na ufisadi na marupurupu ya viongozi, iliwahimiza wanawake kuchukua nafasi kubwa zaidi katika maisha ya umma, na ilikataa kutegemea dola za kigeni.
Sherehe ya Moro Naba inatoka katika kipindi tofauti kabisa cha historia ya Burkina Faso, karne nyingi kabla Sankara hajaingia madarakani. Lakini zote mbili zinatueleza jambo halisi kuhusu mawazo ya uongozi nchini: sherehe ya Moro Naba inaonyesha mtawala akishawishiwa kudhibiti msukumo wake na kuwasikiliza wengine, wakati Sankara alitumia jina jipya la nchi kuweka matarajio ya jinsi walio madarakani wanavyopaswa kuenenda.
Utamaduni ulikotoka
Katika sehemu hii
Mwaka 1984, Sankara aliipa nchi jina jipya la Burkina Faso, akiunganisha Burkina, kutoka Kimòoré, na Faso, kutoka Kidioula.
Muda mrefu kabla Burkina Faso haijawepo kama nchi, Wamossi walijenga falme kadhaa katika sehemu ya kati ya kile ambacho sasa ni Burkina Faso. Muhimu zaidi zilikuwa zile zilizokuwa na vitovu Ouagadougou, Yatenga na Tenkodogo. Kila moja ilikuwa na mtawala wake na ngazi zake za kisiasa, zikiwemo washauri wa kifalme, machifu wa majimbo na jeshi la farasi. Namna hii ya kutawala ilisaidia falme za Wamossi kubaki huru kwa karne nyingi, hata dola na himaya kubwa zaidi zilipokuwa zikipanuka kuzizunguka katika Sahel pana.
Wamossi pia walipinga majaribio ya mara kwa mara ya dola zilizoongozwa na Waislamu na vuguvugu za mageuzi kuziweka falme zao chini ya udhibiti wao wa kisiasa au kidini. Watawala wao walidumisha miundo ya kisiasa ya falme na desturi zao nyingi za jadi za kidini hadi ndani kabisa ya kipindi cha ukoloni. Historia hiyo inasaidia kueleza kwa nini taasisi ya Moro Naba bado ipo leo, ingawa falme za Wamossi zenyewe hazitawali tena nchi.
Lakini historia ya Burkina Faso si historia ya Wamossi pekee. Eneo ambalo sasa ni nchi hii kwa muda mrefu limekuwa makao ya watu wengine wengi, wakiwemo Wabobo, Wabwa, Wagurunsi, Wasenufo, Walobi, Wadagara na Wafulani. Hawakupanga jamii zao wote kwa njia moja. Baadhi walitegemea wazee wa vijiji na familia kubwa, baadhi walikuwa na machifu, wakati wengine walitumia makundi ya rika na vyama vya kidini kupanga maisha ya jamii. Tofauti zao ni muhimu kwa sababu utamaduni wa Burkina Faso haukukua kutoka mila moja, bali kutoka jamii nyingi zinazoishi katika eneo moja.
Upanuzi wa kikoloni wa Ufaransa ulifika eneo hili mwishoni mwa karne ya 19. Eneo hili likawa koloni la Ufaransa lililojulikana kama Upper Volta (Volta ya Juu) mwaka 1919, likipewa jina la mfumo wa Mto Volta. Mipaka yake ilibadilika mara kadhaa, na mwaka 1932 koloni lilivunjwa na eneo lake kugawanywa kati ya makoloni jirani ya Ufaransa kabla Upper Volta haijaundwa upya mwaka 1947.
Nchi ilipata uhuru mwaka 1960. Zaidi ya miongo miwili baadaye, mabadiliko mengine makubwa yalikuja Thomas Sankara, kapteni kijana wa jeshi, alipochukua madaraka mwaka 1983. Serikali yake ilileta mabadiliko makubwa katika maeneo yakiwemo huduma za afya, haki za wanawake, uzalishaji wa ndani na matumizi ya serikali.
Mwaka 1984, Sankara aliipa nchi jina jipya la Burkina Faso, akiunganisha Burkina, kutoka Kimòoré, na Faso, kutoka Kidioula. Jina hili kwa kawaida hutafsiriwa kama "nchi ya watu waadilifu" au "nchi ya watu wasiohongeka." Chaguo hilo liliakisi aina ya jamii ambayo Sankara alisema anataka kuijenga: jamii ambayo maafisa wa umma walitarajiwa kutenda kwa uadilifu na nchi ilitegemea zaidi watu na rasilimali zake yenyewe.
Sankara aliuawa mwaka 1987 katika mapinduzi yaliyoongozwa na vikosi vilivyomweka madarakani mshirika wake wa zamani Blaise Compaoré. Compaoré alibaki rais kwa miaka 27. Hata hivyo Sankara aliendelea kukumbukwa muda mrefu baada ya kifo chake, hasa kwa msisitizo wake juu ya kujitegemea, kupinga ufisadi, haki za wanawake na uhuru wa kisiasa wa Afrika.
Makabila na lugha
Katika sehemu hii
Yameshambulia wanajeshi, polisi, raia, vijiji, shule, makanisa, maeneo ya kidini na maeneo mengine ya umma.
Wamossi ndilo kabila kubwa zaidi nchini na wanapatikana zaidi katikati mwa Burkina Faso. Lugha yao, Kimòoré, ni mojawapo ya lugha za wenyeji zinazozungumzwa zaidi. Wafulani, watu wa Afrika Magharibi ambao jamii zao zimeenea katika nchi kadhaa, zikiwemo Nigeria, Mali, Niger na Burkina Faso, ni wengi hasa kaskazini. Kihistoria, jamii nyingi za Wafulani katika eneo hili zilijihusisha na ufugaji. Wagurunsi, Wasenufo, Wabobo, Wabwa, Walobi na Wadagara wanapatikana kwa kiasi kikubwa magharibi na kusini magharibi. Kila moja ya jamii hizi ina lugha zake, mila na njia zake za kupanga maisha ya jamii, pamoja na aina za kipekee za muziki, ngoma, ufumaji, vinyago na ufundi mwingine.
Kifaransa bado kinatumika sana serikalini, katika elimu rasmi na maisha ya umma. Kidioula kinatumika sana kwa biashara, hasa ndani na karibu na Bobo-Dioulasso.
Jamii hizi tofauti zimekabiliwa na misukosuko mikubwa tangu makundi ya jihadi yenye silaha yalipoanza kupanuka kuingia Burkina Faso kutoka Mali jirani karibu mwaka 2015. Mojawapo ya makundi makubwa ya kwanza kuibuka ndani ya Burkina Faso lilikuwa Ansarul Islam. Makundi mengine, yakiwemo JNIM inayohusiana na al-Qaeda na Dola ya Kiislamu katika Mkoa wa Sahel, baadaye yalipanua shughuli zao nchini. Yameshambulia wanajeshi, polisi, raia, vijiji, shule, makanisa, maeneo ya kidini na maeneo mengine ya umma. Vurugu zimekuwa kali hasa kaskazini na mashariki, ambapo mashambulizi na ukosefu wa usalama vimefanya baadhi ya maeneo kuwa magumu kufikiwa na serikali. (cfr.org)
Matokeo yake yanaonekana katika maisha ya kila siku. Zaidi ya watu milioni mbili wamelazimika kuyakimbia makazi yao, wakati ukosefu wa usalama umewafanya watu wengi kushindwa kulima, kwenda shule, kusafiri kwa usalama au kupata huduma za afya na huduma nyingine za msingi.
Baadhi ya makundi haya yamewaajiri wanaume wa Kifulani, hasa katika maeneo ambapo jamii za wafugaji (jamii zinazotegemea ufugaji wa mifugo) zimekuwa na migogoro ya muda mrefu na mamlaka za wenyeji na makundi mengine. Lakini hii haimaanishi kwamba Wafulani wote ni sehemu ya uasi. Raia wa Kifulani pia wameuawa, wamefukuzwa makwao na kushutumiwa kuwaunga mkono wanajihadi kwa sababu ya kabila lao. Vikosi vya serikali na wanamgambo wa kiraia pia wameshutumiwa kufanya vurugu dhidi ya jamii za Kifulani.
Vurugu zimewalazimisha zaidi ya watu milioni mbili kuyakimbia makazi yao na kuwafanya wengine wengi kushindwa kulima, kwenda shule, kusafiri kwa usalama au kupata huduma za afya na huduma nyingine za msingi.
Dini na imani
Uislamu ndiyo dini kubwa zaidi nchini Burkina Faso, ukiwa umeenea kupitia biashara na mawasiliano na jamii za Kiislamu kwa karne nyingi. Ulichukua muda mrefu zaidi kuenea miongoni mwa Wamossi na haukujikita sana huko kama ulivyofanya katika baadhi ya jamii jirani za Sahel, kwa sehemu kwa sababu watawala wa Wamossi walipinga majaribio ya kuziweka falme zao chini ya udhibiti wa kidini na kisiasa kutoka nje. Ukristo pia una wafuasi wengi, hasa katika sehemu za kusini na magharibi, ambapo kazi za wamisionari zilipanuka wakati wa ukoloni. Dini za asili bado ni sehemu muhimu ya maisha ya kitamaduni na ya sherehe katika jamii nyingi, hasa magharibi na kusini magharibi. Mila hizi zinajumuisha sherehe za vinyago, mawasiliano na roho, matambiko yanayohusiana na kilimo, heshima kwa mababu na desturi zinazoashiria hatua muhimu za maisha.
Mila hizi za kidini si mara zote zipo kando kando. Katika baadhi ya jamii, watu wanaojitambulisha kama Waislamu au Wakristo wanaweza pia kushiriki katika sherehe za familia, mazishi na desturi za kitamaduni zenye mizizi katika mila za zamani za asili. Matokeo yake ni kwamba maisha ya kidini nchini Burkina Faso yanaweza kuwa na tabaka nyingi kuliko makundi matatu mapana ya Uislamu, Ukristo na dini za asili yanavyoonyesha.
Chakula
Katika sehemu hii
Tô, ugali mzito na laini unaotengenezwa kwa unga wa mtama, mtama mweupe au mahindi, ndio msingi wa milo mingi ya kila siku kote nchini.
Tô, ugali mzito na laini unaotengenezwa kwa unga wa mtama, mtama mweupe au mahindi, ndio msingi wa milo mingi ya kila siku kote nchini. Huliwa na mchuzi uliotengenezwa kwa majani ya mbuyu, bamia au karanga, kwa kukata kipande kwa vidole na kukichovya moja kwa moja kwenye mchuzi. Vyakula vya wali, ikiwemo toleo la Burkina Faso la riz gras ya eneo hilo, yaani wali uliopikwa katika mchuzi mzito wa nyanya pamoja na nyama au samaki, pia huliwa sana, hasa kwenye sherehe na katika nyumba za mijini. Nyama ya kuchoma, hasa ya kondoo na ng'ombe iliyotiwa chumvi na pilipili tu na kuchomwa juu ya mkaa, ambayo huitwa brochettes inapopakuliwa kwenye vijiti kama mishikaki, huuzwa kwa wingi jioni katika vibanda vya pembeni mwa barabara Ouagadougou na Bobo-Dioulasso. Mara nyingi huliwa pamoja na dolo, pombe ya jadi inayotengenezwa kwa mtama mwekundu ambayo bado imefungamana kwa kina na maisha ya kitamaduni ya Wamossi na jamii nyingine za wenyeji. Dolo hutengenezwa zaidi na wanawake wanaoendesha vilabu maalum vya dolo vinavyoitwa cabarets, ambavyo pia ni mahali pa kukutana kwa jamii bila utaratibu rasmi.
Siagi ya shea, inayotolewa kwenye karanga za mti wa shea unaomea katika sehemu kubwa ya savana ya nchi, ina nafasi kubwa katika mapishi, ikitumika kama mafuta ya kupikia katika nyumba nyingi, na pia kama nguzo ya kiuchumi kwa wanawake wa vijijini. Wanawake hawa kihistoria wamekuwa na nafasi kuu katika uzalishaji na uuzaji wake, nafasi ambayo imekuwa lengo la vyama vingi vya ushirika na mipango ya biashara ya haki inayolenga kuwapa wanawake wa Burkina Faso nafasi imara zaidi katika soko la kimataifa la shea, linalosambaza viwanda vya vipodozi na bidhaa za kujitunza duniani.
Muziki, ngoma na sanaa
Katika sehemu hii
Balafon, marimba ya mbao yenye vibuyu vya kutoa mwangwi, ni muhimu hasa magharibi mwa Burkina Faso, ikiwemo miongoni mwa Wabobo.
Bidhaa ya kitamaduni ya Burkina Faso inayotambulika zaidi kimataifa huenda ni tasnia yake ya filamu. FESPACO, Tamasha la Filamu na Televisheni la Afrika la Ouagadougou, lilianzishwa mwaka 1969 na hufanyika kila baada ya miaka miwili. Limekuwa mojawapo ya tamasha muhimu zaidi za filamu barani Afrika, likiwaleta Ouagadougou watengenezaji filamu, wakosoaji na watazamaji kutoka kote barani na ughaibuni. Tamasha hili linawapa watengenezaji filamu wa Kiafrika jukwaa kubwa la kuonyesha kazi zao kwa hadhira ya Kiafrika na kwa dunia nzima. Wakati wa FESPACO, maonyesho ya filamu, matamasha ya muziki, maonyesho ya sanaa na mijadala ya hadhara hufanyika kote mjini, na kuigeuza Ouagadougou kuwa mahali pakuu pa kukutana kwa sinema ya Afrika.
Muziki nao umejikita kwa kina katika jamii tofauti za nchi. Balafon, marimba ya mbao yenye vibuyu vya kutoa mwangwi, ni muhimu hasa magharibi mwa Burkina Faso, ikiwemo miongoni mwa Wabobo. Jamii tofauti zina mila zao za muziki, zikitumia ngoma, filimbi, ala za nyuzi na aina nyingine za midundo kwa sherehe, karamu na burudani ya kila siku. Wanamuziki wa kisasa wa Burkina Faso pia wamechanganya mila hizi za wenyeji na athari za reggae, hip-hop na mitindo mingine maarufu ya Kiafrika na kimataifa, wakiunda muziki unaounganisha mila za zamani na maisha ya kisasa.
Uchezaji ngoma nao umepeleka utamaduni wa Burkina Faso nje ya nchi. Vikundi vya ngoma za kisasa kama Compagnie Salia ni Seydou vimepata kutambuliwa kimataifa kwa maonyesho yanayochota kutoka kwa mila za ngoma za Afrika Magharibi huku yakichunguza mada na mawazo ya kisasa.
Mavazi, nguo na ufundi
Katika sehemu hii
Vinyago vinaweza kuwakilisha binadamu, wanyama au wahusika wengine wa kiroho, na kazi zao hutofautiana kati ya jamii.
Faso dan fani, kitambaa cha pamba kilichofumwa kwa mkono ambacho jina lake linamaanisha nchi ya nyumbani, kikawa alama yenye nguvu ya kitamaduni na kisiasa wakati wa serikali ya Thomas Sankara katika miaka ya 1980. Serikali yake ilihimiza kitambaa kilichotengenezwa nchini kama sehemu ya msukumo wake wa uzalishaji wa ndani na kujitegemea kiuchumi, na watumishi wa umma walitakiwa kuvaa Faso dan fani badala ya kitambaa cha kuagiza. Sera hii pia iliunda soko kubwa zaidi kwa wafumaji wa ndani, wengi wao wakiwa wanawake waliofanya kazi kupitia vyama vya ushirika na karakana za nyumbani.
Kwa jadi kitambaa hiki hufumwa kwa vipande vyembamba ambavyo baadaye huunganishwa pamoja. Umuhimu wake umeendelea baada ya zama za Sankara. Maafisa wa serikali wameendelea kukihimiza katika matukio rasmi, na kimetumika kwa kila kitu kuanzia mavazi ya kisasa hadi majoho rasmi ya mahakama. Mwaka 2023, serikali pia ilifikiria kutumia Faso dan fani kwa sare za shule, wakati mpango wa serikali wa 2024 ulianzisha majoho ya mahakama ya Faso dan fani.
Vinyago ni sehemu nyingine muhimu ya urithi wa kisanii na kitamaduni wa Burkina Faso, hasa miongoni mwa jamii kama Wabobo na Wabwa. Vinyago vinaweza kuwakilisha binadamu, wanyama au wahusika wengine wa kiroho, na kazi zao hutofautiana kati ya jamii. Miongoni mwa Wabobo, kwa mfano, vinyago huonekana katika sherehe za jando na unyago, mazishi, sherehe za mavuno na maonyesho. Baadhi hutumika kwa matambiko, wakati vingine hutengenezwa kwa burudani.
Kwa jamii zinazovitumia katika sherehe, vinyago si vitu vya mapambo tu. Vinaweza kuhusiana na mababu, roho, jando na unyago na ustawi wa jamii. Tofauti hiyo ni muhimu vitu hivi vinapoonyeshwa baadaye katika makumbusho au kuigwa kwa ajili ya watalii, kwa sababu maana vinayobeba ndani ya jamii zao inaweza kuwa tofauti sana na jinsi vinavyotazamwa kama kazi za sanaa kwingineko.
Sikukuu, sherehe na desturi za kupita hatua za maisha
Katika sehemu hii
Kampeni hiyo ilikuwa sehemu ya juhudi pana za Sankara za kufanya huduma za msingi za afya ziwafikie zaidi Waburkinabe wa kawaida.
Sherehe za vinyago miongoni mwa jamii kama Wabobo, Wabwa na Wagurunsi zinahusiana na sehemu tofauti za maisha ya jamii, zikiwemo mazishi, sherehe za kilimo na desturi za kupita hatua za maisha. Wachezaji wanaweza kuvaa mavazi ya kina yanayofunika mwili mzima na kucheza miondoko maalum ya mila yao. Baadhi ya maarifa yanayozunguka sherehe hizi yamehifadhiwa kwa wanajamii waliopitia jando au unyago pekee. Wakati wa onyesho, mhusika aliyevaa kinyago anaweza kueleweka kama anawakilisha babu, roho au nguvu ya asili badala ya kuwa mtu tu aliyevaa vazi. Maana na lengo la kinyago hutofautiana kutoka jamii moja hadi nyingine.
Wiki ya Kitaifa ya Utamaduni, inayojulikana kama Semaine Nationale de la Culture (SNC), hufanyika kila baada ya miaka miwili mjini Bobo-Dioulasso. Huwaleta pamoja wasanii na watumbuizaji kutoka kote Burkina Faso kwa mashindano na maonyesho katika fani zikiwemo muziki, ngoma, maigizo, sanaa za kuona na mapishi ya jadi. Tamasha hili linazipa jamii tofauti jukwaa la kitaifa la kuonyesha mila zao za kitamaduni na linawawezesha watu kutoka sehemu tofauti za nchi kukutana na mila ambazo vinginevyo wasingeziona.
Sherehe ya kila wiki ya Moro Naba mjini Ouagadougou, iliyoelezwa mwanzoni mwa makala hii, ni mila nyingine iliyonusurika mabadiliko makubwa ya kisiasa. Sherehe hii iliendelea wakati wa utawala wa kikoloni wa Ufaransa, uhuru na serikali ya kimapinduzi ya Thomas Sankara, na bado ni sehemu ya maisha ya kitamaduni ya umma leo. Moro Naba hatawali tena Burkina Faso kama mtawala wa kisiasa, lakini baraza la kifalme na sherehe zake zinaendelea kuhifadhi sehemu muhimu ya historia ya Wamossi.
Kampeni ya chanjo iliyowafikia watoto milioni 2.5
Mojawapo ya mafanikio ya ajabu zaidi ya Thomas Sankara yalikuwa katika afya ya umma. Mwezi Novemba 1984, serikali yake iliandaa kampeni ya chanjo ya kitaifa iliyowafikia takriban watoto milioni 2.56 ndani ya siku 15 tu, ikiwakinga dhidi ya surua, homa ya uti wa mgongo na homa ya manjano. Kampeni hiyo ilihusisha timu zilizosafiri kote nchini kuwafikia watoto shuleni, vijijini na katika jamii nyingine, na baadaye Shirika la Afya Duniani liliitaja kama mfano wa kinachoweza kufanikishwa kupitia juhudi kubwa za chanjo zilizoratibiwa vizuri.
Kampeni hiyo ilikuwa sehemu ya juhudi pana za Sankara za kufanya huduma za msingi za afya ziwafikie zaidi Waburkinabe wa kawaida. Wakati ambapo Burkina Faso ilikuwa na rasilimali chache na idadi kubwa ya watu vijijini, kuwafikia mamilioni ya watoto ndani ya wiki mbili kulihitaji juhudi kubwa isivyo kawaida za kiutaratibu.
Kinachobaki Hai Leo
Zaidi ya miongo mitano tangu lianze, FESPACO bado inawaleta watengenezaji filamu na watazamaji wa Kiafrika Ouagadougou, huku Étalon de Yennenga ikibaki kuwa mojawapo ya tuzo kuu za sinema ya Afrika. Tamasha hili ni ukumbusho kwamba ushawishi wa kitamaduni wa Burkina Faso si kitu kilichohifadhiwa kutoka zamani tu; linaendelea kuunda nafasi ambapo hadithi mpya za Kiafrika zinatengenezwa, zinaonyeshwa na kujadiliwa.
Mawazo ya Thomas Sankara pia yameishi zaidi ya serikali yake. Jina lake na picha yake bado vinaonekana katika mazungumzo ya kisiasa na kitamaduni ya Afrika, hasa kuhusu maswali ya ufisadi, kujitegemea na jinsi viongozi wanavyopaswa kutumia ofisi za umma. Urithi wake bado unajadiliwa, lakini ushawishi wake umeenea wazi mbali zaidi ya miaka minne aliyokaa madarakani.
Na kila Ijumaa mjini Ouagadougou, sherehe ya Moro Naba inaendelea. Farasi huletwa mbele ya mfalme, naye anamkataa. Ulimwengu wa kisiasa unaozunguka sherehe hii umebadilika mara nyingi, lakini tambiko linabaki.
Huenda hiyo ni mojawapo ya njia rahisi zaidi za kuielewa Burkina Faso: historia yake haihifadhiwi katika makumbusho au vitabu vya shule pekee. Sehemu yake bado inatumbuizwa, inafumwa, inarekodiwa kwenye filamu na inavaliwa.
